秋天的落叶，盘旋着冉冉而降，一片片堆积在老子心中一片荒老的大地上，越积越厚、枯黄的落叶陪伴着一颗衰老的心，哀莫大于心死。还有什么比这更令人痛苦的呢？哦，不应该说痛苦------，此际，就算用一把锋利的刀直刺老子的心房，他只会感觉到快乐。古人云：“天将降大任于斯人，必先苦其筋骨，饿其体肤，空乏其心-------”。真不知这位古人是谁？或者是饮饱食醉之下，舞风弄月，留几滴眼泪，沾几滴墨水、夹杂着几滴酒，点缀一下人生。“道可道、非常道；名可名、非常名；-------。可以用语言描述的快乐，就不是快乐，可以用笔写出来的痛苦，就不是痛苦”。老子此刻的痛苦化为“道”，“渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先”（痛苦是那样的深邃复杂，好象是万物的主宰：它挫去万物的锋芒，从而解脱它们之间的纷争；调和它们的光耀（优点），从而使它们都具有一定的缺陷。痛苦是无影无形，但似乎存在着。我不知道是谁产生了它，只知道它出现在上帝之前）；“视之不见曰夷，听之不闻曰希，搏之不得曰微。此三者不可致诘，故混而为一”（看它又看不见，这叫做无形；听它又听不到，这叫做无声；摸它又摸不着，这叫做无体。这三种特性都是无法进一步追究考察，它们混合为一体）；“其上不缴，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后”（痛苦这个东西，它的上部并不显得明亮，它的下部也不呈得阴暗，它无影无形，可以说它不是一个物体，然而它确实存在。这可以把它叫做没有形状的形状，没有形体的形象。它可以说是迷离恍惚、无法捉摸，面对着它却看不见它的前头，尾随着它也看不见它的后面）。“生又何欢，死又何愁”，当一个人快乐与痛苦合二为一，生命也就得到解脱。

只知有天地、不知有人生。白天过去、黑夜必将降临。明知必死、何必碌碌为生。生命的真谛又有谁能真正悉谙，又有谁能真正达到与光同尘的无为境界。同样，老子也不例外。只要你的名字是人，智能生命的络印永不磨灭。众生平等，喻指：“快乐”与“痛苦”，除此以外的一切诠释都是不值一提。“苦中作乐，乐中寻苦”，大慨这就是生命的意义吧。老子属于前者，为天下苍生的痛苦而痛苦，老子认为这是无比的快乐，凭籍这股“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的苦中作乐的坚强信念，老子老当益壮，焕发出青春，增添了无穷的力量。

一辆弧零零的马车上一个弧零零的老者在弧零零的旷野上弧零零地行进。二年了，弧零零的感觉占据着一颗弧零零的心。天下虽大，人海茫芒，知音难觅。老子历遍千山万水，辗转诸候各国之间、穿插市井村野，到处宏扬“中正大道”，倡导“无为而治”，被齐国漠视、卫国唾弃、晋国嘲笑、陈国讥讽、蔡国驱逐、楚国拒之门外--------。茫茫如丧家之犬，奄奄如落水乌鸦，颠沛流离，受尽苍桑折磨，饱受鄙视讥笑-------。老子的心伤痕累累、血迹斑斑，郁闷浩叹：“众人是那样的欢乐，就像参加盛大宴会、春日登台赏景一样；而只有我淡泊处之，无动于衷，如同一个还不会笑的婴儿一样。我是如此狼狈不堪，就像一个无家可归的人。众人都过着富裕幸福的生活，只有我却像被遗弃了一样。因为我有一副愚人的心肠，太笨拙了。世人是那样的明白，只有我是这样昏愦；世人是那样的清楚，只有我是这样胡涂。我的生活是那样的坎坷多难，就像那动荡不安的大海一样；我如同那飘忽不定的长风，不知何处才是归宿。众人都有用，只有我冥顽无能，虽然我与世人格格不入，但是我要坚持我的信念原则”。