若说生死是属客观的、物质的，那么再加上个‘观’字就成了种看法，又属于意识范畴了。这‘观’是必需对自己的，对他人的死则不能称之为生死观。

每个人都会死，也都会对死有自己的看法。但究竟是一份坦然，还是一份畏惧，这更多的取决于这人的个性与价值观，还有就是看这死来的时间是否恰当。

陶渊明曾在死前的二个月，从容地为自己写下过一篇《自祭文》。在文中他犹如一个前来吊唁的老友，不无客观而动情的对自己进行了一番感慨与哀悼。一个人能在生命的最后关头，仍能对生死持有旁观的态度，真可谓是看破了。

北魏以后文人行事多为乖张，此前也有文人作过类似的祭文。为自己作祭文又能从容对之自然比别人更贴切。但我更喜欢的则是他写的另一首《挽诗》。诗文虽简洁，仅为四句五言，但涵盖极大。若读过鲁迅文章的人恐怕还会有些印象。

                            《挽歌》

                           亲戚或余悲，

                        他人亦已歌。

                        死去何所道，

                        托体同山阿。

我以为在这首诗中，陶渊明就死一事说了三个层面不同的态度。除了自己的观点以外，还有‘亲戚’和‘他人’他们的看法。亲人或者还在悲伤，外人可能已是忘记了，而这些又都只是别人的看法。死者自己呢？‘死去何所道，托体同山阿’，那是一种悟道以后的豁达，和对即将化身为尘埃的淡定。

我们可以对生死持着无畏的淡定，但却无法劝阻亲人的过度悲伤。我们也可以对生命抱着不舍的眷恋，但也同样无法改变他人‘已歌’的漠然。每个人无论你对生、死抱着什么观点，都离不开另两种人在情感上的介入。即使你是个孤苦的老人，没有亲人来为你祭吊，但仍逃不脱他人在唏嘘之后，又‘已歌’的事实。

我想，能对生死持有淡定的感情，固然是洒脱、诗意，但这份洒脱却不是始终都不变的。譬如吧，人年轻时心无所牵、身无所系，自然可以无畏生死。可是若干年后，待你有了家庭，从此身担责任、心系老小，就多了份对世间的眷恋。又过了若干年，子女们都已长大，也能自食其力，你便又少了一份牵挂。可再过若干年当你又有了孙辈需要你来照料，你也想看着他成长，便又……

就这样随着责任的来去不定，人的生死观也随之往复无据。但我以为无论在何时，都还需有一份坚守。那就是当你眷恋时，在尊严、大义面前不可太畏死。当你豁达时，在责任和亲情面前又不可太避世。

记得英国曾有句谚语，“死往往不是来得太早，就是来的太晚”，我觉得没有比这句话更精确的概括出人对生死的无奈。至于说到死来的是否及时，还是由我们自己作一篇祭文或挽诗来看吧！

                                               方  刚

                                         2008年3月10日 17时