四、读书学文
　　
　　1、学莫先于立志。书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立。直是无着力处。只如而今。贪利禄，而不贪道义。要作贵人，而不要作好人，皆是志不立之病。直须反复思量。究见病痛起处，勇猛奋跃。不伏作此等人。一跃跃出，见得圣贤所说千言万语，都无一事不是实语。方始立得此志。就此积累工夫，迤逦向上去，大有事在。
　　
　　2、学也者，所以学为人也。天下无伦外之人。故自无伦外之学。
　　
　　父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。（五教之目。尧舜使契为司徒。敬敷五教。即此是也。学者，学此而已。）
　　
　　3、读书做人，不是两件事。将所读之书，句句体贴到自己身上来，便是做人的法。如此，方叫得能读书人。若不将来身上理会，则读书自读书，做人自做人，只算做不曾读书的人。凡日间一言一动，须自省察，曰，此合于圣贤之言乎，不合于圣贤之言乎。茍有不合，须痛自改易。如此，方是真读书人。
　　
　　4、读书必以精熟为贵。欲速是读书第一大病，工夫只在绵密不间断，不在速也。能不间断，则一日所读虽不多，日积月累，自然充足。若刻刻欲速，则刻刻做潦草工夫，此终身不能成功之道也。读书要用心，又不可性急。熟读精思，循序渐进，此八个字，朱子教人读书法也，当谨守之。
　　
　　5、须将圣贤道理，时时放在胸中。日间须用一二个时辰工夫，在四书上。 先将一节书，反复细看，看得十分明白毫无疑了，方及次节，如此循序渐进，积久自然触处贯通。此根本工夫，不可不及早做去。次用一二个时辰，将读过书，挨次温习。不可专读生书，忘却看书温书两事也。
　　
　　 6、凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放，正身体，对书册。
　　
　　7、详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮。不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。毋得目视他处，手弄他物。
　　
　　8、不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。如遍数已足而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数。犹逐日带温，逐旬逐月通理，以求永久不忘。（读书不在多，能下精熟工夫，积久自然有得。今子弟多勉强记诵，不计生熟，旋即遗忘，所宜戒也。）
　　
　　9、古人云。读书千遍，其义自见。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。
　　
　　10、读书有三到。谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。
　　
　　11、凡书册，须要爱护，不可损污皱折。书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起，此最为可法。
　　
　　12、凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔，双钩，端楷书字，不得令手揩着豪。
　　
　　凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一划，严正分明，不可潦草。
　　
　　凡写文字，须要仔细看本，不可差讹。
　　
　　13、非圣贤之书，勿读。无益之文，勿观。读经读古文，此是根本工夫。根本有得，则时文亦自然长进。
　　
　　14、戒立志卑下。谓以圣贤之事不可为。舍其良心，甘自暴弃。只以工文词，博记诵为能者。
　　
　　15、戒存心欺妄。谓不知为己之学。好为大言，互相标榜。粉饰容貌，专务虚名者。
　　
　　16、戒侮慢圣贤。谓如小衣入文庙，及各祠。闲坐嬉笑。及将圣贤正论格言作戏语。不盥栉观书之类。
　　
　　17、戒无恒。夫恒者入圣之道。小艺无恒，且不能成。况学乎。在院生儒，非有急务，不宜数数回家。及言动课程，俱当有常。毋得朝更夕变。一作一辍。