亘古循环的自然灾难，既不会以人类社会的意志而停息，也不会以人类社会的意志而改变，人类社会要做的只能是心存忧患意识的侥幸和穷尽手段的应对。这不，近日发生在日本并震惊全球的“3.11大地震”，同样是如此，只不过由于这场人类社会意想不到的巨大灾难这次降临到了日本人民的头上而已，即便是被世界公认为“最具有灾难意识”和“最具有抗灾能力”的日本人民又一次要面对巨大的痛苦折磨和财富损失了，而国际社会要做的也仅仅是人道主义的救援并对日本人民表示礼仪性的慰藉。

然而，在人类社会还存在“国家意识”的今天，据说灾难也是一门学问，诸如“灾难政治学”和“灾难经济学”就是灾难这门学问的两个学科。不过，据笔者观察，除了“灾难政治学”和“灾难经济学”外，能够与灾难这门学问挂上钩的灾难学科，恐怕还有很多。例如“灾难外交”、“灾难内政”（包括“灾难应对”、“灾难自救”、“灾难互救”、“灾难援救”、“灾难援助”、“灾难（后）重振”、“灾难（后）重建”、“灾难行政”、“灾难组织”、“灾难宣传”、“灾难教育”、“灾难控制”、“灾难执法”、“灾难司法”、“灾难重责”、“灾难免责”、“灾难运输”、“灾难配给”、“灾难救治”、“灾难安抚”、“灾难祭祀”……）、“灾难文化”、“灾难文明”、“灾难产业”、“灾难损失”、“灾难攻关”……等等等等与灾难有关的东西和行为都会出现。由此可见，“灾难概念有几多”的本文标题就有了答案，那就是，把有关与灾难相关的方方面面说成是一门学问确实并不为过，而且还是一门人类社会永远都必须认真面对的博大精深的学问！

也许，笔者有关“灾难概念有几多”的上述例举并不全面，相信还有很多很多笔者还没有说到或者想到的“灾难概念”都会在灾难面前出现。不过，仅就日本“3.11大地震”这场人类社会罕见的大灾难来看，事后立即出现的“灾难外交”和“灾难内政”就表现得非常突出。君不见，原本对日本抱有“政治敌意”的国家不但停息了“政治敌意”，而且还在灾难发生后迅速地做出了发扬“人道主义”和承担“国际责任”的各种表示和行动，就连朝鲜这个与日本有着深深的“政治敌意”的国家，也向日本作出了 “同情和慰问”的“暂停”“政治敌意”的表示，可见其“灾难外交”的重要性；君不见，正当日本的菅直人政权处在“摇摇欲坠”的时候，突发的“3.11大地震”也瞬间给菅直人政权带来了“灾难内政”的喘息的机会，那就是，在“救灾为大”的道德压力下，执政党与反对党高度默契地“暂时”停止了争斗，把一些力量都集中到了“救灾为大”的应对“3.11大地震”造成的巨大国难之中。可见其“灾难内政”的魔力之大。

总之，虽然世人都不愿意看见灾难的发生，但是，灾难却是人类社会必须面对的客观事实，尤其是不可预知的突发灾难，更是如此，人类社会唯有把“灾难概念有几多”的这门博大精深的灾难学问搞懂了，才能够在面对无法避免的多灾多难的地球上将各种各样的灾难损失降到最低的环境中生存下去。

                      2011年3月16日星期三