曾经，随着文学大师巴金的辞世，社会掀起了一股怀念巴金之热。纵观这股怀念巴金之热的背后，理性的人很少关心围绕在巴金身上的各种政治光环，而更多的是巴金一生的人格力量――“讲真话”！非但如此，还把巴金与中国近代史上另一位“讲真话”的文学大师鲁迅相提并论。当然，巴金与鲁迅毋容质疑是中国近代史上的文学大师，两人的确有着“讲真话”的共同人格力量，不过，笔者虽然看到了两人的另一个共同身份――无党派，但却不能妄议两人都敢于“讲真话”是否与其共同的无党派的身份有关。不过，有一点是肯定的：“讲真话”是君子与小人的区别！如今，当“讲真话”已经变成稀缺品的时候，毫无疑问，社会真的到了该深刻反思的时候了。

“人之初，性本善”，几千年的中国传统文化从来都视“讲真话”为“性本善”，同时也视“讲真话”的人为君子，反之则为小人。然而，复杂的人会却偏偏要给“讲真话”为“性本善”的君子们过意不去。从有明确的“社会地位”区分的时代开始，喜欢“听假话”就成了某些人的偏好，自然而然就有了迎合“听假话”需要的“讲假话”的社会氛围，日久天长，“讲假话”也就成了一些人的生存之道（林彪“不讲假话就办不成大事”的经典名言就是证明），喜欢“讲假话”的人也就成了人们鄙视的小人。“讲真话”的君子和“讲假话”的小人，在历史的长河中从来都没有真正战胜过对方，有的只是某个时代“讲真话”的君子活得好一些，或者是“讲假话”的小人活得好一些。在历史上，“讲真话”的君子死于感天动地的不计其数，同样，“讲假话”的小人死于非命的也不甚枚举，所不同的是，在人们的心中“讲真话”的君子却会流芳千古，而“讲假话”的小人则会遗臭万年。因此，千百年来社会都不约而同地把敢不敢“讲真话”作为判定君子与小人的区别。

社会是复杂的，“讲真话”与“讲假话”都能找到各自的需求对象。不论是统治阶层还是庶民百姓，都喜欢听“讲真话”，因为，只有听到“讲真话”的社会才是真实的社会。但遗憾的是，有时候统治阶层却并不一定喜欢庶民百姓听到“讲真话”，因为，他们害怕有些“讲真话”的后果会影响到“社会稳定”，所以，有时候庶民百姓只能无奈地看到“讲假话”大行其道。殊不知，当“讲假话”大行其道而无法遏制时，造成的社会恶果却是非常严重的，今天的中国社会就处在“讲假话”大行其道的恶果之中。诚如巴金所说：“……我回头看背后的路，还能够分辨这些年我是怎么走过来的。我踏在脚下的，是那么多的谎言，用鲜花装饰的谎言”《随想录・探索篇・再论说真话》。

“讲真话”的君子和“讲假话”的小人，各自都有自己的理想，但又不得不面对社会的现实，这就是人们常说的：再好的美梦醒来还得面对严酷的现实！其实，不论是“讲真话”的君子，还是“讲假话”的小人，要想有“讲真话”和“讲假话”的机会，首先必须保全自己的性命，而保全性命的先决条件就是认清社会的政治氛围，否则，不论“讲真话”的君子还是“讲假话”的小人，都将没有机会，甚至丢掉性命，这就叫“识时务者为俊杰”。这一点巴金已经留下了忠告：“现在，我的座右铭是：尽可能多说真话；尽可能少做违心的事”《随想录・病中篇・一篇序文》。

不过，尽管今天已经形成了“讲假话”大行其道的社会现实，但是，“人之初，性本善”的“讲真话”之“善”的君子坦荡所为，决不会因为“讲假话”的小人龌龊大行其道而被人们放弃和崇拜，人们仍然愿意相信“讲真话”的君子才能流芳千古，就像巴金一样永远让人们怀念！这大概也是人们怀念巴金“讲真话”的根本原因吧？！总之，君子与小人的区别，说到底就是“讲真话”与“讲假话”的区别。

                        2011年2月9日星期三