笔者的《孔子为何会东山再起？》，虽然是写于2010年10月2日的一篇旧文，但出乎笔者意外的是，孔子竟然敢以“站立在天安门广场”这种冲击社会（主要是大陆）神经的形式“东山再起”。不过，只要冷静细品《孔子为何会东山再起？》，也许就不觉得意外了，因为，这是迟早的事情，只是来得有些突然罢了。以下是旧文的原文。

不知是否经过了中国政府有关部门的批准（或者是默认），9月28日在北京举行了至1949年大陆建国以来的首次“第三届中华文化快车――两岸师生联合祭孔大典”，并且在这次“两岸联合祭孔大典”上还发出了两岸学者的共同倡议――把孔子诞辰日9月28日设定为“尊师日”。为此，在异常复杂的大陆社会中再次点燃了对“孔子为何会东山再起”的争论，支持者有之，反对者居多。

“孔子为何会东山再起？”这是一个非常敏感的话题，它与近代中国（主要是大陆）应该“怎样判断孔子的历史地位”和“儒学文化的历史影响”有着极其困惑的意识形态关联。换言之，“孔子究竟是不是中华文化的至圣先师”和“儒学文化究竟是不是中华文化的核心内容”这两个问题，始终都困扰在近代中国（主要是大陆）的社会之中。近百年来，由于众所周知的“反孔”原因，孔子本人及其儒学文化，都被视为“危害中华民族的妖魔鬼怪”，而□□□□□思想才是伟大的、光荣的和正确的思想。然而，奇怪的是，除中国大陆外，包括台湾、香港和澳门以及遍布世界各地的华人社会，却非但没有把孔子本人及其儒学文化视为“危害中华民族的妖魔鬼怪”，反而将孔子视为“中华文化的至圣先师”和将儒学文化视为“中华文化的核心内容”，并年复一年地举行各种形式的纪念活动，尤其是台湾地区，更是隆重纪念，还把9月28日的孔子诞辰日设定为“教师节”。不仅如此，就连联合国教科文组织的“世界教师节”、美国加州的“教师节”、马来西亚的“教师节”以及中国香港特别行政区的“教师节”，都是定在孔子诞辰日9月28日，这难道只是一种偶然吗？非也，完全都是因为孔子儒学文化思想不但是中华文化的骄傲，而且还是影响世界文化思想的重要遗产。然而不幸的是，在中国（主要是大陆）孔子本人及其儒学文化却至今非但得不到名正言顺的“公开平反昭雪”，而且仍然还有极其强大的反对力量。这难道不令人反思吗？

其实，虽然孔子本人及其儒学文化在中国（主要是大陆）得不到名正言顺的“公开平反昭雪”，但是，应该理性地看到，那都是因为令人纠结的意识形态造成的，只是没有人敢于“公开言明”罢了。不过，值得反思的是，尽管孔子本人及其儒学文化在中国（主要是大陆）得不到名正言顺的“公开平反昭雪”，但是，孔子本人及其儒学文化在中国（主要是大陆）“东山再起”已经是“公开的秘密”，君不见，从90年代以来，全国各地陆陆续续静静悄悄地“祭祀孔子”的活动就没有间断过，并且有些“祭祀孔子”的活动还是由地方政府主办的。君不见，近几年来悄悄掀起的“国学热”以及成立的少量“国学院”，不也是在尊崇孔子的基础上同时重开儒学文化课程吗？君不见，中国.政.府近几年更是在海外大建开展汉语教学为主要活动内容的“孔子学院”，不也是在悄悄地尊崇孔子的基础上同时向世界播撒儒学文化思想吗？……凡此种种尊崇孔子和发扬光大儒学文化的举动，又该作何解释呢？

综上不难看出，“孔子为何会东山再起？”事实上是一个很难回答的问题，原因就在于令社会极其困惑的意识形态。不过应该理性地看到，尽管眼下的中国（主要是大陆）社会对于“孔子东山再起”仍然反对者居多，但是，“孔子东山再起”却是一种挡不住的历史趋势，而且笔者坚信，孔子还将在“公开平反昭雪”的历史需要中“东山再起”，毕竟，那是为了自己抛弃的骄傲，那是因为世界也需要！信不信由你。类似观点可搜索笔者《牢骚怪论：祭孔，为了自己抛弃的骄傲！》一文。

  2010年10月2日星期六      重发：2011年1月16日星期日