不论什么原因，孔子塑像突然间竖立在天安门广场，对中国社会（主要是大陆）都是极大的冲击。这不，连日来有关的网络论战一直都没有停下来，而且还有“不搞清楚原因决不罢休”的味道。其实，天安门竖立孔子塑像，只能说明“孔子从跨时空的较量中站起来”完全是社会发展的“阶段性需要”，是尊孔与反孔的“胜败战轮回”，是民族复兴的“软实力选择”，并不值得大惊小怪。

没人怀疑现代是从历史走过来的，没人敢说现代人的思想与历史人没有关联，否则就没有批判式的比较和发展，就没有比较式的传承和批判。这种批判和比较的现象，也正是历史局限性的客观背景所造成的。今日发生的有关尊孔与反孔的跨时空思想较量，也没有脱离历史局限性这个客观背景的范围，既值得肯定，又值得鼓励，既值得反思，又值得叹息。

思想对于人来说，既是一种抽象的东西，又是一种能够扩散的东西。人的任何东西都有可能被他人剥夺或者自然消亡，包括生命，唯独思想不会被他人剥夺或者自然消亡，而且还会流传千古，不论是流芳百世还是遗臭万年，都不会消失。千百年来的孔子思想（儒家思想），尽管包藏着封建主义乃至奴隶主义的思想烙印，但也必须看到孔子思想体系中的家庭伦理和社会关系主张，至今并没有过时，仍就是中华民族需要传承和发展的优秀思想。

如今发生的尊孔与反孔的跨时空思想较量，主要体现在孔子思想体系中的“顺从思想”与现代思想体系中的“自由思想”之间的较量。孔子主张“等级秩序”的“惟命是从”关系，这种关系不但具有封建主义色彩的非平等“等级顺从”思想观念，而且还显示出了“权力至上”的“压制力量”，而这种“压制力量”是不容许“斗争思想”表达出“以下犯上”的自由。显然，正是由于孔子的“顺从思想”与现代“自由思想”发生了严重的冲突，才使得如今的反孔主张者视孔子思想为反动思想。现代思想主张的是“民主，自由，人权”下的“自由思想”，是一种不受“等级顺从”思想观念所禁锢与压制的“斗争思想”，这种“斗争思想”的理论依据就是“哪里有压迫有剥削，哪里就有反抗”。“自由思想”主张“人人平等，民主治国”，反对孔子主张“惟命是从”关系中的“等级顺从”思想观念。由此可见，孔子思想体系中的“顺从思想”与现代思想体系中的“自由思想”之间，的的确确存在时空落差，存在历史差距，的的确确值得批判和反思。

不过，也要看到孔子思想体系中的家庭伦理和社会关系主张，是与今天构建和谐社会不谋而合的，是值得传承光大的。孔子思想中的“家和兴”是符合现代家庭论理道德的，“人和贵”是符合现代社会关系要求的，没有“家和兴”与“人和贵”的孔子思想传承光大的话，和谐社会就没有思想基础。今天的尊孔祭孔，不但是要传承光大孔子思想体系中的“和合文化”精髓，更重要的是，还要将“家和兴”与“人和贵”的孔子思想创新发扬到“国和天”的高度境界，进而把“国和天”的民族文化价值观播撒全世界，以期构建“和谐世界”的中国梦想。从这一个角度来看，对孔子思想去其糟粕取其精华，并且发扬光大，并无不妥之处，的的确确值得肯定，值得鼓励。

历史人物的思想，是历史局限性的客观背景所造成的。如果抛开历史局限性的客观背景来评判历史人物思想的话，很有可能出现“借尸还魂”式的“政治疗伤”现象，也有可能出现“借古讽今”式的“政治鞭尸”现象。如今发生的尊孔与反孔之间跨时空的思想较量，说到底，不但要警惕“借尸还魂”式的“政治疗伤”现象出现，同时也要防止“借古讽今”式的“政治鞭尸”现象存在。对历史人物以及历史人物思想的评价与批判，既不能随心所欲地完全肯定，也不能相当然尔地一味否定，这才是对待历史人物的客观态度。因为，历史人物之所以成为历史人物，除了他对那段历史产生过影响力之外，必定在历史上有他存在的一席之地，不论这一席之地是流芳千古的一席之地，还是遗臭万年的一席之地，都不会从历史中消失，尤其是历史人物的思想，更不会从后人的思想较量中抹去。总之，孔子能从中国社会（主要是大陆）长期的尊孔与反孔的跨时空的思想较量中重新站立在天安门广场上，本身就证明了孔子思想在中国的历史发展中依然还有“选择性需要”的价值。

                      2011年1月15日星期六