民主是源自西方的舶来品，据说是19世纪传入我国的，而且民主作为一种价值观，如今已被人类社会所公认。何谓民主，不同的社会制度也许有不同的解读，但“民意作主”的简单含义，却是共通的。正如孙中山前辈所言：“天下者，天下人之天下，非一、二人所可独占，民权即民治也，从前之天下，在专制时代以官僚武人治之，本总理则谓人人皆应有治之之责，而负治之之责，故余极主张以民治天下。”民主既是一种公民社会的生活方式，又是一种公民实现自己利益的博弈工具。和谐路上，高扬民主，就是公民利用民主这种生活方式和民主这种博弈工具，最终实现和谐的社会生活。

民主，既是“专制”的对称，也是“专政”的对称。当社会内部只存在单一的“阶级斗争”的时候，民主的生活方式是残缺的。今天的我国社会，虽然还保留着“阶级斗争”的意识，但是必须看到，“阶层社会”的形成已经让“阶级斗争”的意识从社会内部逐渐淡化。因此，在构建和谐社会的所有阶层共诉目标下，高扬民主既不是一种奢望，也不是一种了望，而是实实在在的盼望，实实在在的愿望。那么，各个阶层的公民通过什么来实现自己的利益和公共利益呢？毫无疑问，只有民主生活方式和民主博弈工具，才能最终实现。

民主生活方式，是指“少数服从多数，多数尊重少数”的一种公民道德默契；民主博弈工具，是指利益表达的一种方法――选票游戏规则。

实话实说，我国几千年的历史，是一部皇权主宰的历史，是一部“专制”与“专政”的历史，是一部不知民主为何物的历史。自清朝彻底崩溃以后，虽然民主价值观进入了我国社会，但是，名副其实的民主生活却从来也没有真正实现过。时至今日，“不同的社会制度也许有不同的解读”的“民主集中制”的这种民主生活方式，才让我们尝到了民主生活的一些味道。而这种味道也正是我国朝着完全民主生活迈进的一种“过渡性”味道。

今天的我国民主生活，既有“民主集中制”（狭义民主），又有“集中民主制”（广义民主）。“民主集中制”就是把“民意代表”集中在一起共商国事的一种民主方式；“集中民主制”就是直接通过民意表达（投票）选择公共利益的一种民主方式。由此不难看出，“民主集中制”是我国至今都坚持的一种民主生活方式，尽管这种民主生活方式因长期遭到对“民意代表”合法性的种种怀疑，但相信“民主集中制”并不会短期内从我国的民主生活中退出。而“直接通过民意表达（投票）选择公共利益”的“集中民主制”，自从在我国的农村最基层与城镇最基层推行以来，明显获得了极大的成功，并受到公民的拥护以及国际学界的肯定。虽然这种“集中民主制”明显优于“民主集中制”，但是，相信这种具有优势的“集中民主制”在推行到市、县两级后，就有可能难以向前推行，其理由就是“国情”“挡道”。果真如此的话，“和谐社会任重道远”的“任重”和“道远”，就会让和谐路上高扬民主的愿望遭遇挫折，令人忧心。

“集中民主制”的民主生活方式，说到底就是公民“直接通过民意表达（投票）选择公共利益”的一种博弈方式。而在公共权力并非完全透明化行使的现实社会面前，长期遭到对“民意代表”合法性种种怀疑下的“民主集中制”，并不能完全包含现代人类社会的民主价值观，而只能作为党派、社团（或者特定利益范围内）的一种民主生活方式，只能定义为“狭义民主”，而非“直接通过民意表达（投票）选择公共利益”的“广义民主”。“天下者，天下人之天下”【孙中山】，民主者，天下人之民主。和谐路上高扬民主，天下人之民主总有一天会实现，天下人之民主的社会才是真正的和谐社会。

　　　　　　　　　　　　2010年7月4日星期日