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世界的足球，中国的马克思
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说起来，这足球跟马克思是风马牛不相及，二者毫无关联。也是因为看到了丹奇的大作，《蹴鞠 ---世界足球的起源》一文的介绍，突然觉得这足球跟马克思也有些类似之处，回顾历史发展，觉着这蹴鞠的发展也真不容易。如果当初蹴鞠不被东欧人所接受，加以改良，就很难进入中欧，更不说进入西欧，最后到达英国。只有到了英国，在那里进行了革新洗面的改造，重新制定游戏规则，才成了今天大家熟悉的，广为世界接受的现代体育竞技模
式的足球。二千三百多年前，从齐国的首府临淄传播出来的蹴鞠，在跨过了半个地球之后，经历二千一百年的变迁和进化，在英国，蹴鞠变成了今天世人熟悉的模式。应该说，蹴鞠能有今天的造化，跟谁在最后接手和改良这个竞技模式有很大关系。1835年，在英国的赛菲尔德成立了世界上第一个足球俱乐部。1863
年，在英国又成立了第一个足球协会。这些都跟当时英国作为日不落国的帝国地位有关的，如果英国人不推广，估计足球就很难成为今天的主流体育竞技活动。在英国的推举下，1904年，英国、法国、荷兰、比利时、西班牙、瑞典和瑞士七个国家的足球协会在法国成立了国际足球联合会。这些都为足球能走到今天奠定很好
的发展基础，应该说,足球能有今天骄人业绩和广泛的知名度，英国是功不可么的。
诚然，同样不可否认的是，作为足球的鼻祖---蹴鞠，它所玩的规则，运动的强度和给人带来的愉悦感超过了许多其他体育竞技类活动，这也是为什么这项运动可以广为流传，从中国流向欧洲的主要原因。正如毛泽东在他的著名的《实践论》所提出的，“适当的温度可以使鸡蛋变成鸡子，却不能使石子变成鸡子”道理一样，内因是变化的依据，没有好的内因，再好的外因也是白搭。
1818年生于德国的马克思，在他艰苦的岁月里创立了独特的马克思学说。他的著名论著有《共产党宣言》和《资本论》，马克思是共产主义的创始人。虽然马克思在世时，几乎是贫困潦倒，他所创立学说在他所生活的时代，并没有受到太多的关注和重视，在当时，他的学说可能还不及二千三百年的蹴鞠那么流行。但始料未及的是，在一百多年后的二十世纪初期和中叶，也就是列宁所领导的 1917年十月革命成功和1949年的中国共产党的成功，让马克思主义传遍了世界，让世界知道了马克思的理论，知道了共产主义这个新理念。随着前苏联在第 二次世界大战的反法西斯战争中取得的胜利，共产主义思想席卷全球，共产国际大有要统治全世界的燎原之势。好在以美国为首的西欧北约组织以及盟国，并肩作战，力挽狂澜，在1990年后，打败了以前苏联为首的华沙缔约盟国的进攻，以自由世界的普世价值统一了欧洲。即便是共产国际的领头羊，苏维埃社会主义共和国联邦也土崩瓦解，解体变为十几个国家。
随着前苏联的解体，马克思学说再次遭到世人冷落。马列主义学说从上个世纪五、六十年代的鼎盛期所建立的神坛上被扫地出门，在欧美国家大都如此，以前华沙缔约国的东欧共产国家尤为突出。当年红了半个地球的马克思学说，遭到了来自许多国家的抵制和批判，再次被打入冷宫的。而此时，世界人口最多的中国还在继续推行 马克思主义学说，中国成了马克思主义学说能兜售的最后市场。即便如此，不少人认为，此时在中国推行的马克思理论和学说，早已不是当年风靡一时的前苏联所推行的马克思主义。这话不假，前苏联所推行的马克思主义，随着苏联帝国的垮台，早已被封存在历史档案管理，除了做历史研究的人，不会有人再去学习了。
然而，在当今的中国，有一种新的改良马克思主义在广泛流传。笔者在国内出差时，在不同的大学里，碰到几个正在就读马克思主义学说博士学位的学生，当然，这些人都不是普通的学生，都是有一定 理论水平，年龄在30岁以上的学生，因而有一定的鉴别能力。他们学习和研究马克思主义，既不是为了谋生，也不是为了升官，而是在做学问。他们在思考一个问题：作为一种理论，能够指导不同国家的人们打下江山，建立政权，改造社会，为不同的社会实践服务，这说明这个学说有它的合理性和科学性。同时，由于列宁版 的马克思主义在东欧国家的失败，包括在中国前三十年经济发展的失败，列宁版的马克思主义被证明是有问题的，这正是他们这些博士论文所要研究的课题。
中国在1978年后，实行了邓小平所提倡的有特色的社会主义市场经济，全盘照抄了西方的自由经济模式，让一部分人先富起来。三十年后的今 天，再来看当代的中国，得益于资本主义自由经济私有化进程的推广，中国比三十年前富有多了，中国人普遍有钱了。但随之发展而来的是财富分配不均匀，贫富差距剧增，导致社会成员之间的公平度下降，社会诚信度下降，社会矛盾激增，贪污腐败问题日益严重，不少人开始怀念毛泽东时代的那种平均制，那种官员的清廉， 那种社会贫富均匀的大锅饭时代，认为这是这些年的资本主义自由化搞坏了中国，要想杜绝贪污腐败，就必须回到毛泽东时代。
经历过那段日子的人都知道，毛泽东时代也有好多问题，阶级斗争扩大化，搞得人人自危，人们在政治运动中生存，物质极大缺乏，供給制下的所有东西凭票供应，买一块香皂也要票，这叫什么先进社会？人们经常怀念的那个时候的风气，所谓的“夜不闭户，道不拾遗”；问题是，那个时候家里有什么东西值得偷的?路上有什么 可以捡的？
西方资本主义的问题，由于体制的限制，能解决的早已解决，不能解决的，不动大手术，估计也难以简单地解决。作为保留了一部分马克思学说的中国改良资本主义社会而言，也许正是这种保留下 来的公有制，公有经济和社会平均的成分，它对改良当今的贪婪的资本主义中贫富悬殊，财富分配不均有一定积极作用。有一点是肯定的，马列主义的提法已经过 时，因为列宁的暴力革命夺取政权已不再合乎当今的世界主流。这些就是这些博士生在研究的课题，他们的大题目就叫做“马克思主义本地化”。
说到这里，让笔者突然有一种朦胧的感觉，感觉这传播到了中国的列宁版的马克思主义，经过当代中国人的改良，跟当年传播到了中欧的东欧版的蹴鞠有几分相似，取决于它的下一站如何传播和发展，当然，重要的是看它如何被改造，改造得更符合公平社会发展的需要，通过不断地社会实践和改良，使之能为文明社会发展服务。如果改良得好，当它再次回到德国的时候，能够有现代足球回 到中国的感觉，那就是很成功的改良。当然这种改造是需要时间的，千里之行，始于脚下，中国社会的改革需要按照自己的文化特色来进行，也许这种“马克思主义 本地化”的实践会对解决当今中国的社会问题会有一定的现实意义，这就是笔者在即将告别2011年之际，对2012年未来中国发展的一点期望。
诚然，同样不可否认的是，作为足球的鼻祖---蹴鞠，它所玩的规则，运动的强度和给人带来的愉悦感超过了许多其他体育竞技类活动，这也是为什么这项运动可以广为流传，从中国流向欧洲的主要原因。正如毛泽东在他的著名的《实践论》所提出的，“适当的温度可以使鸡蛋变成鸡子，却不能使石子变成鸡子”道理一样，内因是变化的依据，没有好的内因，再好的外因也是白搭。
1818年生于德国的马克思，在他艰苦的岁月里创立了独特的马克思学说。他的著名论著有《共产党宣言》和《资本论》，马克思是共产主义的创始人。虽然马克思在世时，几乎是贫困潦倒，他所创立学说在他所生活的时代，并没有受到太多的关注和重视，在当时，他的学说可能还不及二千三百年的蹴鞠那么流行。但始料未及的是，在一百多年后的二十世纪初期和中叶，也就是列宁所领导的 1917年十月革命成功和1949年的中国共产党的成功，让马克思主义传遍了世界，让世界知道了马克思的理论，知道了共产主义这个新理念。随着前苏联在第 二次世界大战的反法西斯战争中取得的胜利，共产主义思想席卷全球，共产国际大有要统治全世界的燎原之势。好在以美国为首的西欧北约组织以及盟国，并肩作战，力挽狂澜，在1990年后，打败了以前苏联为首的华沙缔约盟国的进攻，以自由世界的普世价值统一了欧洲。即便是共产国际的领头羊，苏维埃社会主义共和国联邦也土崩瓦解，解体变为十几个国家。
随着前苏联的解体，马克思学说再次遭到世人冷落。马列主义学说从上个世纪五、六十年代的鼎盛期所建立的神坛上被扫地出门，在欧美国家大都如此，以前华沙缔约国的东欧共产国家尤为突出。当年红了半个地球的马克思学说，遭到了来自许多国家的抵制和批判，再次被打入冷宫的。而此时，世界人口最多的中国还在继续推行 马克思主义学说，中国成了马克思主义学说能兜售的最后市场。即便如此，不少人认为，此时在中国推行的马克思理论和学说，早已不是当年风靡一时的前苏联所推行的马克思主义。这话不假，前苏联所推行的马克思主义，随着苏联帝国的垮台，早已被封存在历史档案管理，除了做历史研究的人，不会有人再去学习了。
然而，在当今的中国，有一种新的改良马克思主义在广泛流传。笔者在国内出差时，在不同的大学里，碰到几个正在就读马克思主义学说博士学位的学生，当然，这些人都不是普通的学生，都是有一定 理论水平，年龄在30岁以上的学生，因而有一定的鉴别能力。他们学习和研究马克思主义，既不是为了谋生，也不是为了升官，而是在做学问。他们在思考一个问题：作为一种理论，能够指导不同国家的人们打下江山，建立政权，改造社会，为不同的社会实践服务，这说明这个学说有它的合理性和科学性。同时，由于列宁版 的马克思主义在东欧国家的失败，包括在中国前三十年经济发展的失败，列宁版的马克思主义被证明是有问题的，这正是他们这些博士论文所要研究的课题。
中国在1978年后，实行了邓小平所提倡的有特色的社会主义市场经济，全盘照抄了西方的自由经济模式，让一部分人先富起来。三十年后的今 天，再来看当代的中国，得益于资本主义自由经济私有化进程的推广，中国比三十年前富有多了，中国人普遍有钱了。但随之发展而来的是财富分配不均匀，贫富差距剧增，导致社会成员之间的公平度下降，社会诚信度下降，社会矛盾激增，贪污腐败问题日益严重，不少人开始怀念毛泽东时代的那种平均制，那种官员的清廉， 那种社会贫富均匀的大锅饭时代，认为这是这些年的资本主义自由化搞坏了中国，要想杜绝贪污腐败，就必须回到毛泽东时代。
经历过那段日子的人都知道，毛泽东时代也有好多问题，阶级斗争扩大化，搞得人人自危，人们在政治运动中生存，物质极大缺乏，供給制下的所有东西凭票供应，买一块香皂也要票，这叫什么先进社会？人们经常怀念的那个时候的风气，所谓的“夜不闭户，道不拾遗”；问题是，那个时候家里有什么东西值得偷的?路上有什么 可以捡的？
西方资本主义的问题，由于体制的限制，能解决的早已解决，不能解决的，不动大手术，估计也难以简单地解决。作为保留了一部分马克思学说的中国改良资本主义社会而言，也许正是这种保留下 来的公有制，公有经济和社会平均的成分，它对改良当今的贪婪的资本主义中贫富悬殊，财富分配不均有一定积极作用。有一点是肯定的，马列主义的提法已经过 时，因为列宁的暴力革命夺取政权已不再合乎当今的世界主流。这些就是这些博士生在研究的课题，他们的大题目就叫做“马克思主义本地化”。
说到这里，让笔者突然有一种朦胧的感觉，感觉这传播到了中国的列宁版的马克思主义，经过当代中国人的改良，跟当年传播到了中欧的东欧版的蹴鞠有几分相似，取决于它的下一站如何传播和发展，当然，重要的是看它如何被改造，改造得更符合公平社会发展的需要，通过不断地社会实践和改良，使之能为文明社会发展服务。如果改良得好，当它再次回到德国的时候，能够有现代足球回 到中国的感觉，那就是很成功的改良。当然这种改造是需要时间的，千里之行，始于脚下，中国社会的改革需要按照自己的文化特色来进行，也许这种“马克思主义 本地化”的实践会对解决当今中国的社会问题会有一定的现实意义，这就是笔者在即将告别2011年之际，对2012年未来中国发展的一点期望。
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