《大哲学》：多样性（节选）

2007年9月1日整理完、9日修改、13日补充、16日补充、22日修改、23修改、24日修改、28日修改、30日补充、发布。2008年3月29日修改。7月9日补充。2010年1月23日编辑。3.30修改，发布

《大哲学》：多样性（节选）

哲学重大错误之五，科学重大错误之一：宇宙是由物质构成的 

     “大米稀饭是用什么做成的？”我曾经问过很多人这样一个问题。大人、小孩回答的都是：“大米”。

我问：“大米就是大米稀饭吗？”或者问：“只用大米能做成稀饭吗？”，他们忽然想起了什么，回答说：“还有水。”，

我问：“大米和水放在一起就是稀饭吗？”，后面的对话就有很多种了……，但是，结果是一样的。

比如其中的一位的回答是这样的：“还要煮熟、再加一点碱。”

     我问：“煮熟是不是还要用锅，占一定的体积、空间？”

     回答：“是。”

     问：“是不是还要一定的能量、热量，把水烧开？”

答：“是。”

     “是不是还要一定的时间才能煮熟？”

     “是。”

     “大米稀饭只用大米能不能做成大米稀饭？”

     “不能。”

“所以，大米稀饭需要很多东西才能做成，对吗？”

     “对。”

哲学与科学和生活是密切相关的。从哲学和科学上讲，大米稀饭是由水、大米、温度、能量、运动、规律、现象等多样的存在共同构成的。

这段生活调查的对话要说明的是：“大米稀饭不是用大米这一种东西构成的，它需要很多东西才能构成”。这个例子可以帮助我们理解“宇宙不可能是由某一种东西构成的”。

从古希腊第一个哲学家泰利士认为世界的本原是“水”，到中国大陆的马克思主义哲学认为世界的本原是“物质”，很多科学家都认为世界的本原是“物质”的。

现在，中国大陆的哲学教科书上都有类似这样的论述：“认为世界是物质的，物质是第一性的就是唯物主义，认为世界是精神的，精神是第一性的就是唯心主义”，这种论述无形地把我们的思维局限在了两种选择中，如果这两种选择及其前提都是错误的，我们就很难发现这种论述对我们的误导。由于这种问题比较高深，普通学者很难发现其中的错误。中国大陆的马克思主义哲学教科书上指出：“唯心主义是错误的”，唯物主义的（世界观）宇宙观自然就成了唯一正确的观念和真理，“唯物论”就成了经典。这样，哲学在“宇宙是由什么构成的”问题上已经发展到了顶峰，也停止了发展，因此，在“宇宙是由什么构成的”问题上已经没有任何探索、思考、研究或质疑的必要。

一杯水，水是水分子构成的，水分子与水分子之间存在空间，每一个水分子内部也存在空间，这一杯水的水分子的质量就是这一杯水的质量，这一杯水的质量部分（即水分子）占居的空间小于这一杯水的空间。一是说水是有密度的，二是说水里是有空间的。

一块纯铁，它是由内部的铁原子构成的，铁原子与铁原子之间存在空间，每一个铁原子内部也存在空间，铁原子的质量之和就是该铁块的质量，质量部分占居的空间小于这块铁内部的空间。就是说：构成铁块的全部铁原子占居的空间，只是铁块里面空间的一部分。一是说铁是有密度的，二是说铁里是有空间的。

任何物体都有一定的密度，从物理学上讲：密度是单位体积内包含的质量。水、铁、金子都是有密度的，同时说明其内部存在空间。

我们可以得出一个结论：“物体内部质量部分占居的空间一定小于该物体内部的空间。” 宇宙间的物质是不连续的、是有间距的， 从星球的内部、分子内部、原子内部到微观粒子内部，都是如此。

     以上讨论了物体内部的空间问题，而从星球与星球之间到微粒与微粒之间即物体外部、物体与物体之间，存在的空间就更大了。

     仰望晴朗的夜空，视力和大脑正常的人都能看到：数不清的星星悬挂在天上，悬在空间里。地球是天空中亿万星球中的一颗，也是悬挂在天上的。大到星球，小到微观粒子，它们的总和即物质也是悬挂在宇宙空间的。我们可以看到天上的星星之间存在巨大的空间。物质的质量与宇宙空间之比即宇宙的密度，还不如我们看到空中的一片白云的密度，比喜马拉雅山上空气的密度还要小的多。

     总结和概括物体内部的空间和物体外部的空间，可以说：“物体的实质占居的空间既小于物体内部的空间，又小于物体外部的空间。”物质的内部和外部都是空间，“物质的质量部分所占居的空间，远远小于内部和外部加起来的空间”。物质（即物体的总和）占居的空间，远远小于宇宙的空间。

     从生活角度讲，用木材为主做的门叫木门，尽管木门上面钉满了钉子。用砖砌的墙叫砖墙，尽管砖与砖之间是用水泥砂浆粘接的。那么，我们看到的宇宙明明是以空间为主的，是由空间构成的，却非要说：“宇宙是由物质构成的”。这就等于把木门上的钉子叫门，把砖墙上粘接砖的水泥砂浆叫砖墙一样。也就是说：如果“宇宙是由物质构成的”，那么，我们看到的宇宙就应该是以物质实体为主的大疙瘩，而不是充满空间的、点点星辰的宇宙。可见，把宇宙说成“是由物质构成的”完全是主次颠倒。实际上，象空间这样的普遍存在还有时间、能、温度等等，物质在空间上是无法与它们相提并论的。

       从数学角度讲，学过微积分的人可以通过对宇宙任取一块进行积分运算，其结果绝对不会证明宇宙是物质构成的。

      从物理、化学角度讲，水是水分子构成的，纯铁是由铁原子构成的，如果说：“宇宙是由物质构成的”，物质即物体的总和，就等于说：“宇宙是由物体的总和构成的”，那么，宇宙就应该是一个充满了物体的密实的家伙，是没有微观粒子间距、没有原子间距、没有分子间距、没有星球间距的一个与宇宙一样大的密实的大疙瘩，星球挤着星球望不到边、物体挨着物体、密度极大而无法估量、内部没有空间、一切都无法运动，我们的思维也静止了。――现实显然是不这样的。

      宇宙好比是大米稀饭，物质只是相当于大米稀饭中的大米，构成大米稀饭的不只是大米，构成宇宙的不只是物质，还要有空间、时间、温度、能量、运动、信息、物质的现象、规律等等多种多样的存在才能共同构成。大米稀饭都不是用大米这一种东西构成的，那么，面对多样性的宇宙更不可能“唯有物质”就可以构成。唯有物质是构不成宇宙的，宇宙至少不是由“唯一的”物质构成的。

      从哲学角度讲，在中国大陆的马克思主义哲学中，关于“空间、时间是运动着的物质的存在形式”的章节里有类似这样的论述：“运动着的物质又只有在空间、时间之内才能运动。”、“空间、时间是客观的。”这说明:1、中国大陆的马克思主义哲学肯定物质小于宇宙的空间和时间。2、空间、时间是运动着的物质的存在形式，而形式肯定不是指物质自己、不等于物质，那么，空间、时间这种形式肯定是非物质的，这就可以肯定的说宇宙间还存在非物质。3、中国大陆的马克思主义哲学没有说时间和空间是物质的，只承认空间、时间是客观的，就等于承认时间和空间是非物质的，是客观存在的。4、宇宙是由物质和物质的形式即一种非物质构成的。5、宇宙不是“唯物的”。

      “唯一性”与多样性是矛盾的。如果承认宇宙是多样性的，多样性是客观存在的，那么，把(世界)宇宙的本原归为水、精神、物质或者神这种“唯一的”东西（包括“（木金水火土）五行”理论），就成了主观想像的东西了。如果我们肯定宇宙是物质的，物质是“唯一的”，或者对“多样性”视而不见，或者把“多样性”划分到“唯一的”的范围中去，就相当于“把大楼装进这个大楼里的一个房间里”。从宇宙的多样性的角度看“唯一性”的观念、认识是主观的，是想像的，所以，唯物主义与唯心主义关于世界（宇宙）是“唯物的”还是“唯心的”理论都是违背多样性的，是错误的，关于“物质和精神哪个是第一性的”争论本身的大前提就是错误的、是没有价值的。此外，在“唯神论”、“唯物论”盛行的国家，科学技术的发展受到极大的影响，往往落后于盛行“唯心论”的国家。“唯神论”、“唯物论”、的共同特点就是让人的思维趋向于收敛，无形的局限、限制、束缚和引导人们的思想沿着一个预先既定的方向思考，不要考虑这个方向上和大前提上有没有问题。

      物质是人类了解和认识最多的领域。但是，科学家认为，我们对宇宙的了解还不到1％。“物质”相对于地球这个局部来说，可以认为是普遍存在，但是，相对于宇宙来说，物质在数量上、体积上都无法与空间、时间、温度、能量、运动、信息等等普遍存在相提并论，根本算不上宇宙层次上的普遍存在，物质只是宇宙空间数量较多的一种存在。宇宙与物质是不对应的，也是不相等的，物质属于宇宙间的一部分存在。宇宙究竟是由多少东西构成的，现在下结论或许还有一点早，也许构成宇宙的很多东西我们现在还不知道。

      人脑这么复杂的东西也是宇宙间的产物，说明宇宙的本原是多样的、复杂的。认为宇宙的本原是单一的、唯物的，肯定是错误的。宇宙存在的事物的多样和复杂程度远远超出了人类的想像。

      尽管今天中国大陆盛行的“唯物主义”和“唯物论”的地位就像当年盛行的“地心说（认为地球是宇宙的中心，星辰围绕着地球和人类转动）”的地位一样不可动摇，但是，哲学的发展和人类对客观的认识是不会停止的。如果我们尊重事实，就应该承认空间远远大于物体的总和即物质，那么，也就应该承认“宇宙不仅仅是由物质构成的。”如果在“宇宙的本原是物质的还是精神的”这种错误的大前提中选择，我们无论如何也得不出正确的结论。《大哲学》（详见“大哲学blogbus.com” ）中关于宇宙的性质、规律和多元论研究的是哲学和科学的大前提。没有大前提的哲学理论和科学理论的结论是值得怀疑的。

     有句成语叫：“一叶蔽目，不见泰山”。长期以来，一些哲学家和一些科学家还有类似列宁的政治家，就是用“物质”当作树叶，遮住自己的眼睛，看不见物质以外众多的存在。宇宙的本原是多样的、复杂的，它的构成远远不是我们现在认识的“只有物质”这样简单，只不过是我们受到传统哲学传承的观念的局限的影响，刻意追寻那个能够构成宇宙的“唯一”的东西，这样似乎可以满足我们内心世界中潜在的“独一无二”的设想和习惯，结果，我们把目光停留在“物质”这片树叶上，并且使这片“独一无二”的树叶神圣化。

       人类已经习惯用“物以稀为贵”的取向和思维模式来确定事物的价值，所以，人类很难发现自己在确定事物的价值时出现的问题。  在生活中，这种习惯思维模式表现在追求“第一”或者“唯一”。比如：世界之最、世界第一、吉尼斯世界记录、各种竞赛的冠军或第一名等等。比如，独一无二的天然物品和人造物品（加上人的审美、历史、货币价值等因素）被视为传家宝、珍宝、国宝，价值连城之宝等等。

      从各个宗教、民族确信自己信仰的、崇拜的对象（神或者是崇拜物）是“唯一的”，到过去科学和宗教的“地心说”，再到哲学上寻找世界（应该是宇宙）的唯一本原是“水”，或者是“精神”，或者是“物质”，以及现在的“唯心论”和“唯物论”，都充分反映了人类的这种习惯的思维模式的特点，导致产生了错误的“唯一论”的根源。“唯物论”把多样的宇宙看成单一的、简单的东西，从主观上无视众多构成宇宙的客观存在，同时神化了自己，形成一种自我膨胀，错误的认为人类是可以知道一切的、万能的神，从而使“可知论”成为唯一正确的认识论。我们应该清醒的认识到自己在宇宙间是多么的渺小，以及对宇宙认识范围的局限性。

     《大哲学》认为：物质是由物体构成的，物体是由分子构成的，分子是由原子构成的，原子是由更小的微粒构成的，微粒是由“能”构成的，因为，物质都具有“能”，没有“能”的物质是不存在的，即脱离了“能”的物质是不存在的，而“能”是可以独立存在的（详见“大哲学blogbus.com”：“能”），所以，物质是由“能”构成的，而“能”也不是唯一构成宇宙的一种存在。

     改变人的观念是很难的，改变人们长期形成的观念就更难了。一般情况下，任何人只会从事自己以为是正确的事情，就像一个人下了一步错棋的时候，他一定不会认为自己这步棋下错了，否则，他就不会这么下。人们把这样的事情总结为“人在事中迷”、“当事者迷”、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。哲学上、科学上和生活中的错误是人类思维、意识、认识上的局限性造成的，这与环境、科技和人类认识能力的发展等等诸多的因素有关，并不是哲学和科学研究者以及当事人的初衷。从主观上看，人类往往意识不到自己已经走上了错误的道路，是在不知不觉中、在自己以为是正确的选择中出现错误的，从客观上看，自哲学史上把“水”当作宇宙的本原，或者把“（木金水火土）五行”当作宇宙的本原，到把“物质”，或者“精神”，当作宇宙的本原，都反映了研究者智慧的局限性、探索能力的局限性和哲学与科学发展的时代的局限性。这种局限性是人类认识事物发展必然经历的，是人类认识事物的一种客观规律（见“大哲学blogbus.com”“人的认识规律”）。

     每一种理论都是宇宙间的一部分理论，至少现在没有一种覆盖宇宙的理论。每个人都有局限性，每个人的局限性决定着人类的局限性。

     今天，我们的认识也是有局限性的，我们的认识肯定不如我们后代，所以，我们应该用宽容的态度对待过去的错误，体会哲学前辈在认识事物的过程中，所经历的曲折、艰难、困惑和付出的努力和代价。至少我们可以欣赏他们在探索、争论哲学问题方面拥有的智慧和思辨能力。他们开辟和建立了哲学学科，他们已经为哲学作出了贡献。我们的任务不在发现和批判哲学发展过程中必然产生的错误，而在发展和创新哲学理论，消除哲学上的争论，为全人类提供先进的哲学理论，让哲学建立在（自然和社会）科学以及普遍性基础上，让哲学成为“百科之王”。

     从过去哲学上的“一元论”、“二元论”和所谓的“‘五行’多元论”， 从过去哲学上的“唯神论”、“唯心论”和“唯物论”，到这里的“宇宙多元论”，是人类智慧上的重大发展，是哲学上的巨大进步。

     顺便指出：宇宙是多样性的，不可能是某种唯一的东西构成的。宇宙也是多维的，科学家不能把研究局限在四维时空范围内。这篇文章是建立在四维时空基础上的，《大哲学》认为，宇宙是多样性的就必然是多维的，宇宙的温度、能、信息等等客观存在都可能是宇宙的“维数”，在生活中可以不闻不问，在某些科学领域和哲学上是不能忽略的，不过，这有待于科学家的研究核实。承认事物、宇宙的多样性对未来科学的发展非常重要，哲学和科学研究总有一天会超出四维时空的。

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