清晨6点，在红万村过夜的我，早早就醒了，也许是等这一天等得太久了。

      祭火始于远古，现在已经不多见了，只有云南省弥勒县红万村的彝族阿细人，至今还保留着这个古老而神秘的风俗，每年农历二月初三都会举行规模盛大的祭火大典。

      上午阳光明媚，凭着职业嗅觉，我嗅到了红万小学里有戏，进去一看，果真如此。院落里，祭火者已经开始在着衣、化妆，有专职化妆师为他们粉墨打扮，消息灵通的旅游者、摄影师也赶来簇拥在四周，将这些闹猛的镜头收入镜中。

      完成化妆后，祭火队伍登上二楼排练。别看是村民，全部业余，但排练起来个个认真，不多会儿就整齐划一了。更让我惊讶的是，他们的舞蹈指导竟是一位女性。

      排练有点枯燥、冗长，我刚逛出了小学，门口忽然一阵骚动，原来冒出一个壮汉，下身安着硕大的阳具，边走边晃，口里还念念有词。四周的男男女女纷纷围了上来，一睹这难得一见场面。拍照时，取景框里看到一位女生在向他提问。拍完这个镜头，我问她刚刚问什么了，她说“问他那家伙是什么材料做的”。我愣住了，这样的问题也想得出来，无语。估计这位姑娘学习的是材料科学专业，我想。

      如果说这位大叔的展示是以假乱真的话，那么距他几步之遥的街上，一个全身赤裸、涂满黑色的小伙子的出现，却是以真相示人，引起更多人的围观。我以为是谁在胡闹，向在场的带袖章的工作人员求证，他告诉我此人确实是该村村民。此举也算活动内容之一啊。

      下午1时许，在主祭师的吟诵声中，祭火队伍重新集结，翩翩起舞，拉开了祭火大戏的序幕，地点就是村子上头午餐的场地。

      最先被抬入现场的是火神，据说是接来了旧火种。奇怪的是，火神也被安上了大大的阳具，并被涂成血红血红的红色。那还不“欲火中烧”？难不成是在表现当年人类对旺盛性欲的追求和对强大生殖力的崇敬？令人有点费猜疑。

      接着上演的是祭火系列之一的“钻木取火”，主取火师就是刚才在大街上以一假阳具招摇过市的壮汉，在一片吆喝声和欢呼声里，几分钟后，火起烟升，取火成功；祭火者取火种，点燃火神手里的待燃物，是以新火种取代旧火种的意思。

      祭火队伍又转战村子另一头的主会场。这是一块大洼地，三面环山，不高，洼地里铺满了松针，坡上坡下，主席台、评委席、横幅、彩旗，一应俱全，好不热闹。

      火神又被抬入场内，祭火者队伍也再度入场，系列活动之三——狂欢开始了。这次加入的有姑娘，脸上涂抹着浓郁、夸张的色彩、有身着绿鬃衫的，也有戴着特大乳房罩具的，欢歌热舞，与小伙子一样，演绎着生殖崇拜的活剧。

      队伍里出现了几个全身涂满黄色泥巴的小伙子，有的手里还提着泥桶。注意了，这是一批危险人物，只见他们晃动下体，高呼着扑向最前排的女人，弄得她们浑身泥巴；女人们尖叫着，四处躲藏，跌跌冲冲地往往像多米诺骨牌一般，扫倒一批男士，连同相机一起倒地，我也不例外，爬起来的第一件事，不是继续拍，而是赶紧擦去机身和镜身上的黄泥，好不狼狈，也好不快乐。

      火种被再次点燃，送火神是系列表演的最后一出。近6点，祭火庆典才落下帷幕，意犹未尽的人们，依依不舍地陆续离场。

      总算亲眼目睹了祭火节一幕，有点明白其中的奥妙了。其实，阿细人发明钻木取火，标志着新的生产力诞生，祭火节就是纪念新的生产力诞生和祝福人类不断繁衍兴旺的庆典。