皋陶与六安国源考

                                                     楚樵

皋陶（读作 gao yao ），字庭坚，夷人，信史中的一位传奇人物，生活于尧、舜时期。《史记》记载，早在四千多年前，帝尧委政于舜的时候，舜毅然处决了治水无功的夏鲧，令鲧的儿子禹与四岳、皋陶、伯益等人组成继续治水的新的领导集体，将筑堤之法改为疏导之法，开始进行比较科学的治水工作，终于消除了水患。皋陶是尧、舜之世一系列政治活动中一位不可或缺的重要人物。他的思想非常开明，主张为政者要“谋明辅和”，要知人、安民；身为官员应当“慎其身修”；以“九德”治理国家，即“宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温、简而廉，刚而实，强而义。”舜晚年把国家政务交给了禹、皋陶和伯益，叫皋陶“作士以理民”，培养、考察基层官员。待到禹继位时，曾叫皋陶主政。如《史记·夏本纪》载：“帝禹立而举皋陶，荐之，且授政焉，而皋陶卒。”从这里可以看出，如果皋陶不死，他就有最终代禹而兴的可能。

《史记·五帝本纪·正义》载：“皋陶……英、六二国是其后也。”实际上，皋陶未参政前可能是英、六地区的夷人大首领。按《说文解字》相关的解释看，皋陶之“皋”原是指“主持祝告的人”，而主持此类活动一般都是首领人物。

“皋”与“皞”通义。上古之世有少昊氏，居尧、舜二帝之前，乃是传说中鸟夷的帝王即白帝；《说文解字》解“皞”为“皓旰也，从日”，即洁白光明之意，亦指天上之日。因此在文献中少昊氏也被称作“少皞氏”。于黄帝之前又有太昊氏，也叫“太皞氏”。中国上古史研究大师徐旭生先生认为，皋陶的“皋”仍是太皞、少皞的“皞”。从这里看，皋陶的家族源头当与太昊氏、少昊氏有关。

皋陶死，其子伯益主持国家大政。夏禹生前曾立伯益为继承人。夏禹死，夏禹的儿子启从伯益的手里篡夺了权力并杀害了伯益，从而破坏了传统的公社禅让制，建立起代表私家利益的夏王朝世袭王权。有扈氏不愿服从夏后氏的寡头统治，曾进行抗拒。到了启的孙子后相时期，一个更为强势的人物出现了，他就是后羿。后羿也是英、六地区的夷人大首领，居安丰。《路史后纪》考证安丰在今之安徽寿县、霍邱二县境内，古时属英、六。《路史后纪》注文说“羿以女偃出皋陶。”说明后羿的家族其实也与皋陶有关。相关的史料表明，后羿不仅推翻了后相，还一度取代夏王室摄居帝位，当过整个中华民族的超级首领。

皋陶之后，六安就有以“陶”为姓者出现。如《搜神记》载：“陶安公者，六安铸冶师也。”

公元前十一世纪，周王室在中原地区封立了许多诸侯国家，这时居于淮泗、江淮地区的夷人，即史称东夷、南夷的各方也维持着一些自主的邦国。如西周第四代君主周昭王时期的青铜器铭文《宗周钟》就有“南夷、东夷具见二十又六邦”的记载。到了周穆王（昭王之子）时期，淮夷中的徐国崛起，“地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。”徐旭生先生在其名著《中国古史的传说时代》中说：“江、黄、道、柏、弦及六、蓼、英等诸小国，虽不属于群舒，但也当在三十六国或三十二国数目里面。”

在甲骨文、金文中“六”被写作“ ”、“ ”、“ ”。《说文解字·参证》中载徐中舒《甲骨文字典》解为：“‘ ’，象两壁架有一极两宇之棚舍正视形，此为田野中临时寄居之处……即古之所谓‘庐’。庐、六古音近，故‘ ’得借为数词‘六’。” “六安”读作 lu  an，当地人迄今如此。文献所谓“六人”、“六国”，其实指的是亘古时期在这块土地上结庐而居的某个部族。六安地区在江、淮之间，这个地区在夏、商时期一直是南淮夷的集居地，因此可以推定这个部族当属南淮夷的一支。按照可靠的史料来看，广义上的古六国，应当包括六、英、蓼、潛，以及后来被称作安丰的地方。在有编年史的周代，古六国地区没有周王朝的封国，这说明这个时期这一地区仍属自立的南淮夷的邦国。

周王朝的第十代国君厉王是一个暴君，他的儿子周宣王嗣位后依然推行嗜杀好战的暴虐政策，淮夷的一些邦、国因此联络其他势力对周王室发起攻击。于是，周宣王命令大臣召虎对江汉地区的淮夷之邦进行了声势浩大的讨伐。《诗经•大雅•江汉》所云：“江汉浮浮，武夫滔滔，匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旆，匪安匪舒，淮夷来铺。”描述的就是西南部淮夷被征服后来周境求和的情景。周宣王未肯就此罢手，又决定亲自征讨淮河南岸的夷人，乃命南仲大祖等人为之整治军队。又如《诗经•大雅•常武》所云：“赫赫明明，王命卿士，南仲大祖，大师皇父；整我六师，以修我戎，既敬既戒，惠此南国。”结果是，居于江、淮之间的淮夷也被征服了，这其中当然也包括了六、英、蓼、潛诸国。

六、英、蓼、潛诸国自东周时期见载于史籍。如《史记·十二诸侯年表》载：楚成王二十六年（公元前646年）“灭六、英。”这里所谓“灭”，并不是灭亡的意思，只是一度占领而已，实际上未过多久六、英等国就脱离了楚的控制。早于《史记》的《左传》又载，到了楚穆王三年（公元前623年），楚人又一次“灭”了六、蓼二国。春秋时期的闻达人士臧文仲曾为先贤皋陶失去祭祀而痛心，叹曰：“皋陶庭坚不祀忽诸。德之不建，民之无援，哀哉！”（这说明直到春秋时期，古六国的人民仍在祭祀他们的先祖皋陶，香火延续了一千五百多年！）楚昭王五年（公元前511年），吴王阖闾伐楚，又将六、潛两小国夺去。最后吞灭者还是楚国。如《汉书·地理志》载：“六，皋陶后，偃姓，为楚所灭。”

自秦代至汉初，六、英、蓼、潛的名义还是继续存在的。如《史记·黥布列传》载述英布事迹时云：“黥布者，六人也，姓英氏。”这里十分明显，至汉初古六国的地名依然如旧。按姓氏与作为看，英布似乎不可能出身于一般家庭，他也许是古六国的贵族后裔。如《史记·黥布列传》文末云：“英布者，其先岂《春秋》所见楚灭英、六，皋陶之后哉？”

自公元前207年项羽封英布为九江王，到公元前203年，刘邦封英布为淮南王，英布一直以自己的出生地古六国为王都。公元前196年，英布死，汉高祖刘邦立自己的幼子刘长为淮南王。到公元前174年刘长死，古六国一直辖属于淮南国。汉文帝时期一度废黜淮南国，有五年时间古六国属汉廷郡县。公元前168年，汉文帝刘恒恢复淮南国，迁城阳王刘喜为淮南王，古六国属之。公元前164年，汉文帝分淮南国为淮南、衡山、庐江三国，古六国之地属衡山国，直到公元前122年。

元狩元年（公元前122年），汉武帝刘彻除掉了淮南王刘安与其弟衡山王刘赐，夺淮南、衡山两国。胶东王刘寄是刘彻的亲兄弟，平时与刘彻最为亲近。刘寄死，刘彻立其长子刘贤继胶东王位。又因刘寄生前最爱幼子刘庆，于是把淮南、衡山两国送给了刘庆，建名为六安国，“六安”这一地名自此始载于史籍。如《汉书·地理志》载：“五帝元狩二年别为六安国。”当时的六安国颇具规模，可能囊括了安徽境内的整个江淮地区，国都则设在陈县（今之河南淮阳）。六安王历五代，至九十七年后被篡夺汉室的王莽所废，王莽改六安国曰“安风”（安丰则改为“美丰”）。东汉时期“六安”这一地名得以恢复，直至今日，如宋代著作《舆地广记·淮南西路》载：“六安县   本汉潛、安丰二县地……汉属庐江郡。”