樵公说龙

      在中国历史的传说时代，古人把龙说成一种动物，而且还是天上来的，有公有母。如《史记·夏本纪》载述：“夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。”较此更早一点的是黄帝时代，不但说龙是神物，而且还可以当作坐骑。黄帝是一个战神，“五十战而天下咸服”，人们佩服的不得了，认为他最后没有死，而是升天了，而且还是骑在龙的身上走的。如《史记·孝武本纪》载：“黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去。”

      因此，后世人们把皇帝最喜欢的大臣称作“从龙之臣”。再后来推衍到民间，人们又称女儿的丈夫为“乘龙快婿”，大概是说他与老丈人很贴心的意思。

      同时，龙也是一个人物，或说一个姓氏。如《史记·五帝本纪》叙述帝舜故事时，就提到了一个名叫“龙”的官员：“禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用……龙主宾客。”这职务， 相当于当今礼宾司司长。到了楚汉相争的时候，楚霸王项羽手下有一个名叫“龙且”的大将，如《史记·高祖本纪》载：“韩信与战，骑将灌婴击，大破楚军，杀龙且。”

      帝舜的大臣“龙”，以及楚霸王的大将“龙且”，可能都是当今中国龙姓家族的先人。

      先秦时期也有以“龙”命名的地称，如《史记·秦始皇本纪》载：“以攻龙、孤、庆都，还兵攻汲。”这里的“龙”，无疑是指一座城池。唐人有诗：“但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山！” 到了今天的中国，大概有九个地方叫龙城，分别是常州、诸城、太原、柳州、濮阳、湘乡、朝阳、齐齐哈尔、泸县。

      把皇帝称作“ 龙”起自秦始皇。如《史记·秦始皇本纪》又载：|“有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’使者问其故，因忽不见，置其璧去。”是年秦始皇果然暴崩。

      接着被说成龙种的是汉高祖刘邦，如《史记·高祖本纪》载述：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”

      依此记载，刘邦与他老爸刘太公没有鸟的关系。怪不得，当楚霸王项羽把刘太公逮去，洗干净了放在大菜板上，旁边炖上大铁锅，警告刘邦：“你小子再不退兵，我就把你的老爹剁剁，下到锅里煮了！”的时候，混混大王刘邦竟能神闲气定地对他说：“说不定那老头也是你的爹哩，你只管剁了煮吧，煮熟给我整一碗尝尝滋味。”

      这以后，在中华民族的官方文化里又有了“龙生九子“之说。如龟趺、鸱尾、蒲牢、狴犴、饕餮、 蚣蝮、睚眦、狻猊、 椒图等等。老百姓记不住这些劳什子，只是分出黄龙、青龙、白龙、黑龙四种。在传统的意识里，黄龙是神器，也叫金龙，显得神圣；青龙是祥瑞，见到青龙要走运；白龙是美好，比如民间传说小白龙总会变成美少年，漂亮的白马也会被称作“白龙马”；黑龙则是怪物，邪恶的化身，只会危害人民的妖孽。

      然而，中国的统治阶级、无耻的强权者总是要占尽一切好处。因为人们说龙是神物，天上来、天上去，他们就起了贪心，于是乎就要独占。自汉代起，皇帝坐的椅子叫“龙椅”，皇帝打的旗帜叫“龙旗”，皇帝的居室、用器以龙凤为饰。这是绝对垄断的，哪个不识数的大臣或者庶民用了“龙椅”、 “龙旗”或以龙凤为饰，必然追究僭越之滔天大罪，必然“户灭九族”不可。不管是刘皇帝还是朱皇帝，乃至北方侵犯来的爱新觉罗皇帝，他们都是龙的种子，他们的子孙就是龙子龙孙。“龙的传人”与老百姓无关。