“廉颇墓”今在何处及墓址何由论定

      自寿县县城北门往凤台县，顺着穿越八公山的“寿、凤公路”逶迤北上（偏西），于中间阶段（距寿县城十余华里）处，走过淮南地区闻名遐迩的水果之乡郝家圩之后，一座体色金黄、陡峭雄峻的大山就会在你的右侧豁然呈现，当地民众对这座山称之为“放牛山”。

      在一些古典书籍里，或有称八公山整个山系为“紫金山”的；也有人说放牛山就是紫金山，因为八公山诸峰唯有它山体金黄。同时又有人将八公山统称为“肥陵”的，如《史记·淮南衡山列传》讲述刘长事迹时就提到了“肥陵邑”这个地称。《太平环宇记》也提到了“肥陵牛麓”，有人认为这个“牛麓”可能指得就是放牛山。

      在放牛山的西南半坡上，极其醒目地座落着一个体积特别巨大的土丘：高约三、四十米，底部方围足有四、五百米，顶部稍平处比一个篮球场还要大。整座土丘不下于二十万立方米，如今被当地果农遍植梨树、桃树，远远望去郁郁葱葱，犹如一座与大山连体的小型山峦。

      本书作者在介绍蔡国的文章里说过，淮河流域的民众，习惯把古人陵墓或是说不清来由的年久土丘都叫作“古堆”，因此放牛山下这座土丘也被称之为“古堆”。由于这座土丘体积巨大，又是座落在山体半坡上的，当地的人就给它加上了一个副词，叫作“连坡大古堆”，平时又多是简化地叫它“坡古堆”。

      这里的所谓“连坡”一词，实质上应当是“与山坡相连”之意。譬如八公山中还有被当地人叫作“十二连坡墓”、“十八连环寨”的地方，其中所用“连坡”一词均属此意。殊不料这个词凑巧与战国名将廉颇之名谐音，竟在“坡古堆”不知被当地人叫了多少年以后，好古之士产生了误会，由此就把“连坡大古堆”指为“廉颇墓”了。

      关于廉颇终老寿春之事，《史记·廉颇蔺相如列传》有如是记载：“廉颇一为楚将，无功，曰：‘我思用赵人。’廉颇卒死于寿春。”

      《史记·正义》注曰：“廉颇墓在寿州寿春县北四里。”

      《正义》作者乃唐代人张守节，那时的寿春县城可能还在古寿春城的遗址上，所谓县北四里之处的地方，恰是今天被称作“汉淮南王刘安之墓”的那个位置，或是偏东一点的某处。

      后来宋代乐史所撰《太平环宇记》引《古今冢墓记》又云“廉颇葬于肥陵牛麓”，如果这个“牛麓”切实指得是今之放牛山，它距离古寿春城至少有十几华里，这就与《史记·正义》所讲的位置差之甚远了。

      廉颇墓的确切位置究竟在什么地方 ？从严谨的史学考据角度上讲，它一直是个模糊的概念。其实，把“坡古堆”指为廉颇墓是十九世纪初叶才发生的事，此际距廉颇之世已去两千年。

      清代嘉庆年间，江苏武进县人李兆洛，以进士出身被分派到安徽凤台任知县。是时，凤台县境内地旷人稀，灾害频发，人民日不聊生，故而民风顽劣，“犷悍多盗”（见《清史稿·文苑列传》）。李兆洛到任后，兴修水利，开办教育，抓捕盗魁，想方设法改善全县人民的生计，政绩显著，官声颇佳。

      李兆洛乃为儒雅之士，研究地理，兼通历算、音律、亦好文慕古。当时极度贫困的凤台县连县城都没有，县治是寄设在寿县城里的。出寿县城北门不远，即可登临八公山，因此李兆洛每有闲暇经常与人去山中置酒赋诗，或欣赏景致，寻访古迹。八公山曾属古寿春之地，自是颇有古迹。李兆洛既是学问中人，当然知道史书中关于战国名将廉颇最后老死于寿春的记载，然而廉颇之事相去久远，葬所的确切位置也没有史料载证，这件事也就一时难以着落。当时当地文士萧景云作《古墓考》，说“廉颇墓在五株山西南麓，有赵廉将军墓碑碣。”但数十年前，土人私葬墓地，已将碑碣毁灭。李兆洛在当地民间打听廉颇墓的所在，有人指五株山东南麓淮南王墓为廉颇墓，或有人说既有东廉颇墓，又有西廉颇墓，还有十二廉颇墓。李兆洛认为这些说法甚为荒谬，都没有采信。

      在治理凤台县的同时，李兆洛还在进行着另一项意义深远的工作，就是修撰《凤台县志》。为了修撰《凤台县志》，李兆洛不仅大量收集文字资料，还收集一些石刻、砖刻资料。忽而有一天，有人给李兆洛送来一块墓砖，说是就在“坡古堆”上找到的。这块砖上刻有“癸亥信平君之墓砖”字样，“信平君”乃是先前赵孝成王给廉颇的封号，此事见著于《史记》的记载，是世人皆知的。李兆洛见了此砖不禁大喜，认为当地人所谓“连坡”必然是“廉颇”的讹误，当即据此拍定“连坡大古堆”正是廉颇墓，即委托萧景云“立石表其道，又题其碑”，碑文曰：蔺生一言合于义，将军折节而下之，闻过之喜也。忠而被间，惓惓用赵，离骚之思也。客葬岿然，陵谷弗湮，呜呼将军！待他后来撰写《凤台县志》时，遂将此事录入书中。