樵说清明节

                            (此文受《淮南电视报》约请于2011年在该报发表)

      清明一词，最初见于东周战国时期诸子之书。如《荀子·乐论》：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心，动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似於四时。”其《解蔽》一篇又云“虚壹而静，谓之大清明”、“故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则足以见须眉而察理矣。”如《吕氏春秋· 似顺论 》：“正则静，静则清明，清明则虚，虚则无为而无不为也。”

      清明，清则清彻，明即明亮之意也，本来是为比喻国家政治的一个优秀水准。继战国以后，在距今2100多年前的时候，我们淮南人的老先辈淮南王刘安著《淮南子》一书，正式将农历一年之计分为二十四个节气，清明则成为其中的第五个节气，继立春、雨水、惊蛰、春分之后。在《淮南子·天文训·何谓八风》一题中，有“距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至”一说。清明风至之季，是冬至后第106天，也就是春季的中间时段。以江淮地区为例，每至这个季节，温度适中，风和日丽，气候宜人，是一年之中让人们最为舒服的时间段。

      清明时节大地春回，万物复苏，草木繁茂，百业待兴。对于农民而言，一年之计在于春，这个时候是耕种的大好时机，不可疏懒。对于城市中人而言，却于此时有很多活动需要开展。

      一是植树。清明时节万物蓬勃，是植树造林的最好季节。据《汉书》记载，　　西汉时期汉文帝每年春季都要颁布诏书，劝人民种树，他的儿子汉景帝也“令郡国务劝农桑，益种树” 。1915年7月，在革命先行者 孙中山先生的倡导下，当时的中国政府正式下令，规定每年以清明节为中国的植树节。1925年3月12日，孙中山先生逝世。1928年，为纪念孙中山逝世三周年，国民政府举行了植树式。以后为了纪念孙中山先生，把每年的3月12日定为植树节。1979年，全国人大又确定了每年的3月12日为植树节

       其二是“踏青”，又叫春游。此类活动自唐、宋以来特别盛行。唐代杜牧“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”一诗最为脍炙人口，宋代吴惟信又有诗云：“梨花风起正清明，游子寻春半出城；日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这些诗句说的都是春游活动，“游子寻春半出城”，其盛况可见一斑。自建国以后，中、小学校、企业单位也届时举行集体春游活动。

      与春游活动同时进行的还有放风筝。过去，我们淮南人做的风筝非常讲究，主体上面一定要有筝，其实是一根坚韧的莎草的叶子，用竹子绷住。这样的风筝放天空以后，能够发出嗡嗡的响声，如同有人在天上弹筝的声音。

      其三是扫墓。古人认为，扫墓是对祖先“思时之敬”。中国的扫墓习俗由来已久，明代《帝京景物略》记载：“三月清明日……清明祭祖，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。”

      更早之前，扫墓与清明节并无关系，因为唐、宋时期的扫墓活动一般都在寒食节的时候进行。《旧唐书·玄宗本纪》里有“寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式”的载述。寒食节是中国古代的禁火日，历史上有人坚持有人反对，因此曾经屡兴屡废。南北朝时期的志书《荆楚岁时记》载：“去冬节一百五日， 即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”依这个记载，寒食节在当时是三天的，到了宋代以后却被减为一天。

      西汉桓谭著《新论·离事》载：“太原郡民，以隆冬不火食五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯，为介子推故也。”据说寒食节缘起于春秋时期的一个故事：

      晋国的公子重耳落魄的时候，浪迹列国多年。有一次严重缺食，重耳异常饥饿，介之推割下自己身上的肉给他吃。后来，重耳回到晋国做了国君，是为晋文公。晋文公对当初伴随他的人都给了封赏，唯独没有赏赐介之推。介之推感到很失落，为此离开了晋文公，隐居到山里。晋文公放火烧山逼介之推出来，却把介之推与其母亲烧死了。晋文公感到很懊悔，为了表示对介之推的感情，下令在介之推的忌日里禁止烟火。每到禁火的时候，人民群众只能吃冷食，于是这几天就成了寒食节。

      由于寒食节贴近清明节，经千百年演绎，现代人产生了误识，认为清明节就是扫墓的节日，只在意扫墓，其他重要的方面却被淡化了。