第六十七章  天下皆谓我道大

【简  注】

[1]谓我：对我说。

[2]不肖：不像，不相类似。肖（xiào）：相似、类似。

[3]细：细小、微渺。

[4]慈：慈爱、柔慈。

[5]俭：节俭，有而不尽用。

[6]为：居，处于。天下：天下人。先：前边。

[7]勇：勇武、勇敢。

[8]广：宽广、大方、大气。

[9]器长：万物的首长。器：物，这里指万物。

[10]舍：舍弃。且：将要。

[11]死：死路，死路一条。

[12]以战：以之战。

[13]固：牢固、巩固。

[14]为：护卫。

【引  发】

――不恶不骄：可以长保不败

一国或一生命，如何长保不败？其必曰：谨守道德，不恶不骄。心无恶念，必少恶行，必不损大德；不恶而善，必多善举，必积大德。心不骄横，必不放纵，必不至于行大恶；不骄而谦，必定宽和、诚善，必不至于放纵、恣肆。人能大善，国能大忍，当然合乎天道，当然长盛不衰。天道无所不包、无所遗漏，所以不似任何一件物什，所以能将万物包容。天道的标准决不动摇，天道对待善恶的方式与态度，也决无伸缩、含糊的余地。

老子教人坚持并珍视三件法宝：一则柔慈，故能勇敢胜敌；一则俭束，故能发展壮大；一则不敢为天下先，故能成为民众的首长。反之，如果只求勇武而弃柔慈，只求壮大而弃俭束，只求当前而弃随后，势必陷入死路。尤其柔慈，用它攻战就可取胜，用它守卫就可坚固；天将拯救谁，也是用柔慈来保护他。

三件法宝的核心是柔慈，亦即大善、大忍的宇宙特性。因其大善，所以祥和、慈悲对人，严谨、小心从事，宁静、淡泊待物；因其大忍，所以决无暴戾、骄横之气，决不张扬、放纵自我，决不凌驾、压抑谁个。大善大忍的另一注脚，则为不恶不骄。其德来自始终如一的修养与积累，其威来自更高时空的智慧与神通，因此攻无不克，战无不胜，守无不坚。

【反  思】

――骄奢淫逸，注定不得善终

今人多有共识：人善受人欺，马善受人骑；人生苦其短，行乐须及时。人又先有无神、唯物、进化等等所谓科学的观念，所以骄奢淫逸，无所不用其极。

骄则狂傲无羁，不可一世，甚至敢与苍天比高低。人多期待“老子天下第一”，人也乐于宣称“老子天下第一”；只要是在他的地盘上，无论大小，总喜欢强调“我的地盘我做主”。奢则暴殓天物，挥霍无度，以大肆消耗为能。他们坚信，只有财物的极大浪废，才能表明他“视钱财如粪土”的态度；只有随意支配资源，才能证明财大气粗、显赫不俗的身价与虚荣。淫则乱性乱伦，魔性与兽性大发，全无人的基本规范。逸则不学无术，玩物丧志，徒自消闲时光，消耗生命。

他们一度感觉优越，以为人生多有炫耀的资本，多有享乐的刺激，多有狂悖的机会，比皇帝还皇帝，比神仙还神仙。他们示范在前，众生效仿在后。众生苦苦挣扎，不计一切代价的奋斗目标，往往只是进入骄奢淫逸的生活状态。

然而，他们越是目中无人，上天就越不把他们当人；他们越是颐指气使，上天就越要剥夺他们的权力；他们越是放纵无度，上天就越要限制其身心的机能。古往今来，但凡骄奢淫逸者，从无一人善终：或者凶死，或者病殁，或者晚景凄凉，或者一死即下地狱，不一而足。何故？他们既已耗尽有过的一切德份，他们就只有提前终结自己的生命，并到九泉之下偿还罪业。