――人之所以能够足不出户而知天下，即是因为清修自我，境界不断升华，神体不断膨胀，慧眼不断扩张，天下虽大，也不过只是掌中之物，无不纤毫毕现。

第五十四章  善建者不拔

【简  注】

[1]建：建树。不拔：不可拔除，拔不掉。

[2]抱：抱持。脱：脱落。

[3]以：凭借，“以”后省略了“之”。辍（chuò）：中止、停止。

[4]真：真实、纯正。

[5]余：富余。

[6]长：加长，这里指其德宽广。

[7]丰：丰盛。

[8]普：普遍。

[9]以身观身：前一“身”字指自身，后一“身”字指别人。观：观察。

[10]邦：国。

[11]何以：以何，凭什么。然：样子、情况。

[12]以：凭借。此：近指代词，意思是这些道理。

【引  发】

――勇猛精进：时刻修养身心

大德之士修德，既不含糊，也不懈怠。其不含糊，是他对于修德、求道的要义，十分清醒，不用任何外物利诱，不用任何旁人督促，他都会主动修养身心。其不懈怠，是他注重一切细节，珍惜全部光阴，决不虚度与浪费。

修德、求道之途，一则修心，一则修身。修心重在磨砺心性，使其淡化、去除对于外物及常人情感的执著，逐渐同化宇宙诚善、柔忍的基本特性，一步步符合天道在不同层面的标准。修身重在控制言行，使其不行恶、不言谎、不放纵无忌、不逆天叛道；同时通过相应法门的手法，使身体百脉贯通，使能量不断向高层次演化，渐次修成金刚不坏的神体。

为何能够修成？因为他勇猛精进，时刻将修养落到实处：心性不断提升，必将符合更高时空的天道标准；身体不断演化，必将获得更高时空的生命形体；因不损德失德，必定积下大威大德，也就日渐具备进入更高时空的物质条件。

大德之士的威德无以言表：如果他要有所建树，就不可能被拔倒；如果他要有所抱持，就不可能被脱掉；如果他要享受后人的供奉，子子孙孙的祭祀就永远不会断绝。威德之所以如此，全在他从不懈怠的修养之功：如果独处，他必修德于身，使其纯洁无瑕，因而德性纯真；如果居家，他必修德于家，使全家都感受到道德的光芒，因而德性富余；如果居乡，他必修德于乡，在更大范围磨砺自我，因而德性宽广；如果治国，他必修德于国，使君臣、百姓无不重德，因而德性丰沛；如果教化天下，他必修德于天下，处处为天下人作表率，因而德性广大。

正因如此，故能用修身之道来观察一身，用齐家之道来观察一家，用和乡之道来观察一乡，用治国之道来观察一国，用平天下之道来观察全天下。人之所以能够足不出户而知天下，即是因为清修自我，境界不断升华，神体不断膨胀，慧眼不断扩张，天下虽大，也不过只是掌中之物，无不纤毫毕现。

【反  思】

――我行我素，言行无所顾忌

中华有五千年文明，礼仪闻名天下。今日正好相反，是天下闻名的粗鄙之邦。西方人一边欢迎中国游客以刺激旅游经济，一边又为中国人的不文明与不礼貌言行而深恶痛绝。

何以至此？从近百年前高呼“打倒孔家店”开始，中国人便想将传统文化及其礼仪全盘抛弃。至于“文革”，否定、践踏、抛弃、反其道而行的任务彻底完成，一切诸如父子、夫妻、兄弟、师生、友朋、近邻等等之间的情谊、礼节全被根除，一切对于上天、佛道、鬼神、祖先、长老的尊崇、敬重之意不复存在。人们转而膜拜人中唯一的“太阳”，狂热追求人中唯一的“主义”；当最终感觉上当、受骗之后，又聚焦于外物及本能，以张扬一切、攫取一切为目标。人一边失去传统文明的根，一边在数十上百年的历程中形成根深蒂固的种种恶习与陋习，一边又被强大莫比的欲望与冲动所支配，当然不可能复归于文明。

无论是所谓知识者，还是寻常百姓，当前中国人的难堪处境完全一致：口头谈五千年文明之辉煌，实则最多重拾一层壳，妄图给虚无一物的内心或精神壮胆；口头谈西方人权、自由、民主之伟大，实则胆战心惊，吱唔不明，更不可能真正以追求；口头谈民族、家国、百姓的大义，实则只是出让国土、欺骗万民、谋取私利的幌子；口头谈道德、仁义、礼仪的美好，实则只是乱伦、缺德、害人的遮羞布。

中国人已“四不象”，什么都挂了一点边，什么都不过一张皮。唯一真实的是自我的欲望都在拼命膨胀，攫取的手段都在拼命恶毒，编造的谎言都在拼命精致。因其内在的一切因素都在变异，所以表面的遵从秩序与规章等等，于其我行我素、无所顾忌的颠狂状态而言，也不过是权宜之计。一旦时机成熟，他们的本相都会展露无遗。那时人们会彼此发现，原来这尘世中人，竟已大多沦变成魔鬼。