第四十八章  为学日益，为道日损

【简  注】

[1]为学：求学，这里指对仁义圣智礼法的追求。日益：一天比一天增长。

[2]日损：一天比一天减少。

[3]至于：达到。无为：不妄为。

[4]无为而无不为：不妄为，就没有什么事情做不成。无不为：无所不能为。

[5]取天下：治理天下。无事：无扰攘之事。

[6]有事：指繁杂的政令多。

【引  发】

――学问与机巧，多损道德

入世者看重学问与机巧，孰知学问越广博，机巧越娴熟，心量越狭隘，智慧越低级，德行越浅薄，天道越渺远。老子说，对学问的积累一天天增加，对天道的领悟就一天天减少；只有将学问减少再减少，以至观念与执著都没有了，才能达到无为的境界；无所事事于尘世，却能无所不为于天界。

为什么学问与机巧，多损道德？一切可以通过教育、学习传承的知识、技能、观念等等，都是尘世中的外物，既非天道的本质体现，也非天界所有。从高层时空俯视，它们都是泥土或垃圾，都是仅仅可以存在于尘世的垃圾，也就只有低级的人的生命，才配与它们为伍；倘若谁能带上一点去天界，必将污染整个天界；所有想上天界的人们，都必须最先将它们清洗干净。即使是观念，看似精神层面的抽象表述，也是人在后天形成的黑色物质；因其为私为我的意识更为强烈，所以也就更为肮脏。如果人在追求学问的过程之中，还要大动小脑，遍寻机巧，则会带出更多、更强、更恶的心思，比如妒忌、显示、怨恨、好胜、急切等等，尤其容易使其窒息，再也不见道德的曙光。

求道者悟道，道是远远超越世俗之理的天道，道在高级、殊胜得多的时空展现，他就当然不能捎带任何一丝人的观念与实物。如果他也把学问看得重要，他就日益被学问笼罩与局限；他成天泡在低级的观念与识见之中，决不可能体悟天道。如果他还追求机巧，他就更不要奢望天国，因为人的机巧只会强化人的千百种执著，每一种执著都将是求道者极难突破的死关。

所以无为，非是无所作为，而在不执著于尘世中的人事，以免被其外物与观念所束缚。求道者之有为，非是于尘世大显身手，而是在更高时空无所不能。即如治理天下，倘若只想借助主观愿望与物质手段，结果只能适得其反；倘若淡化自我的私念，放弃谎言、暴力等等手段，一意倡导道德，必可轻轻松松大治。

【反  思】

――一技在身，不见大穹

尘世愈益进入残酷竞争的时代，尤其在中国，竞争已无任何道德的底线，随处可见不择手段的疯狂。

人们反复强调利于竞争的种种要素，其中之一是技艺，比如专长或专利。个体视其为谋生之本，团体视其为置业之本，国家视其为强国之本。在举国重视技艺的大背景下，人们求之若渴，趋之若鹜。形形色色的技艺应运而生，林林总总的技艺培训班、技艺资格认证考试等等，更是层出不穷。中国的所谓素质教育，不过是在教材学习之外，附带开发开发某种“技艺”。大学的重心也越来越转向技艺，比如英语的过级考试之类，已经发展成为一个庞大而显赫的怪物，人人避之不得，人人又深受其害。许多望子成龙、望女成凤的父母，先是努力胎教，而后从幼儿开始，强行培育所谓专业技艺：中国的孩童可怜，即因从小就不再是他们自己；中国的父母可怜，即因他们从不知道自己无知；中国的教育可怜，即因它野心勃勃想要扼杀一切天赋与本性。

当代中国至今没有产生过一位大师，无论在哪一个领域。何也？并非人们的勤奋程度不够，也并非人们立志成为大师的决心不强，更非中国的文化底蕴不深，而在中国人大多成为机器，只有肢体没有灵魂，只有天赋没有天性，只有物性没有神性，只有奴颜没有铁骨。既然如此，天道就不会开启他的智慧，神佛就不会对他有所眷顾；即使也有所谓灵感，也不过是低灵附体的邪恶诱惑。无论他怎生挣扎，他都只是在常人的泥沼挣扎；无论他怎么创造，他都只能创造与垃圾同等档次的成品。

真正的大师，则非重道德不可，非有天助不可，非受神佑不可；神透天机一点点，他就立即可以拥有伟大的创造与发现。相反，执迷于一技一艺，并且为技艺而技艺者，不啻提升不了境界，更严重之处在于，他的心智一旦完全被后天的观念与技术蒙蔽，他就永远将自己葬送。