第四十四章  名与身孰亲

【简  注】

[1]名：名望、名气。身：身体，这里指生命。孰：哪一样。亲：亲切，这里是重要的意思。

[2]货：货利、财富。多：推重，这里指珍贵。

[3]得：得到、获得。亡：失去、丢失。病：有害。

[4]爱：怜爱，这里用其本义“吝啬”。

[5]藏：收藏。亡：损失。

[6]知足：知道满足。辱：困辱、屈辱。

[7]止：停止，适可而止。殆：危险。

【引  发】

――一切所得均须以德交换

人生所遇的一切不幸，都有生生世世行恶的原因。人生所遇的一切幸运，都有生生世世积德的原因。一切所能得到的，都是因为曾经有过付出；并非一切付出都能得到善报，而是一切足以积德的付出才能得到善报；德的有无决定能否得到，德的高低决定得的多少；没有德去交换，即使乞讨，也难为人施舍；有德去交换，得到则属必然，而且毫不困难。

老子说，名望与财富虽然可爱，却都不及生命可爱，因为名利属身外之物，又不可以长保，又与生命的永恒价值没有必然关系，所以如何善待生命，如何保障生命永恒，才是一劳永逸的大事。获得与丢失之间，获得外物并不一定是好事，丢失外物并不一定是坏事；从道德的角度而言，获得就意味着德的减损，丢失就意味着德的增添。所以，过分吝惜而不懂得舍弃，外物虽是保住了，丢失的德也就收不回来，这是更大的浪费；而且收藏越多，德份也就丢失越多。所以，人必须知道满足，才不至于在失德之后遭受困辱；知道适可而止，才不至于在恶事做绝之后遭遇危险。人的真正保全之道，唯在重德与求道：重德即可保全生命，求道即可使生命升华。

生命不仅是此生此世，还有生前与身后。生命世世代代轮回，所以任何得失、善恶与正邪，都会在生命的全程得到反馈。人不可抹煞历史，更不能不对任何时刻的作为承担全部责任。当我们明白所得的根源在德，我们也就不会一味希求得到外物，而在得到德份。

【反  思】

――见得则喜，不计非份所得的代价

今人见得则喜，即使其来路并不明朗、正派，他也心安理得。今人的口头禅是“人不为己，天诛地灭”、“人为财死，鸟为食亡”、“宁做花下鬼，纵死也风流”。每一个贪官的敛财路，都充满血腥与罪恶，即使他没直接杀人，他也在间接杀人；每一笔非法所得，都隐藏着不可告人的背景，都意味着掠夺者的肆无忌惮与受掠者的生死存亡。每一个集团的目标，都是追求利益的最大化；而其追求的手段与途径，处处可见阴暗、变态、行恶的痕迹。当青春偶像尽力展现青春之时，其实是她先已将青春与灵魂出卖。当我们只知某人某派而不知其余之时，我们即已损失最为基本的权利，它们即已得到最为放纵的权利。

今人乐见种种获得，以为这是神通广大的表现，是顺风顺水的吉兆，是春风得意的见证。今人也就为了这种获得，处处欺哄瞒骗，直至不择手段，直至歇斯底里。看一看尘世百相――为什么含冤者众，却伸冤无门；为什么乞讨者众，且组织严密；为什么富而不仁，且杀气腾腾；为什么鸡犬升天，且张牙舞爪；为什么灾祸频仍，且怪异莫名；为什么众生愤怒，却噤若寒蝉――即知有多少暴利，是以牺牲他人利益为前提；有多少升迁，是与血腥暴力相关联；有多少悲剧，是由几个人的喜剧铸成；有多少歌功，却是当世的最大耻辱。

当逆流成为主流，有人愤世嫉俗，有人痛不欲生，有人随波逐流，有人为虎作伥。每个人都持有一种态度，都面临一种选择。然而越来越多的人们，由厌弃到欣羡，由声讨到效仿，同样敢将全副身心豁出，也好博得个名利双收，金碧辉煌。当举国都为此一边流血、一边执著、一边疯狂的时候，上天的千百双眼睛，无不将一切细节注视。天道巍巍，自会根据善与恶的言行、德与业的得失均衡众生。一切非份所得的代价，必定损德；人看不见损德的表现，人却必须亲临损德之后的种种遭遇。损德损到极处，他就绝不可能多活一天，也绝不可能死后依然享受荣华。