――机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。人以保护自我、奢求名利、贪图享乐、祸害他人的小聪明为能，结果却将德份与根基耗尽，只有死路一条。

第二十八章 知其雄，守其雌

　　知其雄[1]，守其雌[2]，为天下厍[3]。为天下厍，常德不离[4]，复归于婴儿[5]。知其白[6]，守其黑[7]，为天下式[8]。为天下式，常德不忒[9]，复归于无极[10]。知其荣[11]，守其辱[12]，为天下谷[13]。为天下谷，常德乃足[14]，复归于朴[15]。朴散则为器[16]，圣人用之，则为官长[17]，故大制不割[18]。

　　【简 注】

　　[1]雄：雄性，这里喻雄强、躁进、钢动。

　　[2]雌：雌性，这里喻柔静、谦下。

　　[3]厍：同“溪”。

　　[4]常德：经常的永恒的德。

　　[5]复归于婴儿：恢复到婴儿的纯真状态。

　　[6]白：洁白，可引申为明亮。

　　[7]黑：昏黑，可引申为暗昧。

　　[8]式：模式。

　　[9]忒（tè）：差错。

　　[10]无极：不可穷极的真理。

　　[11]荣：荣耀。

　　[12]辱：卑辱。

　　[13]谷：川谷。

　　[14]常德乃足：永恒的德性才能充足。

　　[15]朴：未加工的木料。

　　[16]器：物，这里指万物。

　　[17]官长：百官的上司。

　　[18]大制：大道之生畜万物。不割：无割裂。

　　【引 发】

　　――以德报怨：善解历史的一切症结

　　求道者追求超凡出尘，但超凡出尘并不容易追求得到。其中一个极重要的阻碍在于他的罪错：他从天而地层层下走的过程，也是层层堕落、不断针对诸神犯下罪错的过程；他在尘世轮回转生千百载，也会积下许多针对常人的罪错。如果他不能偿清这些宿债，他就决不可能返归天上。他对诸神犯下的罪错，往往由他的大德师父化解。他对常人犯下的罪错，却需他去亲身偿还。如何偿还？上天根据因果轮报、不得不失的天理，安排了种种方式，比如劳其筋骨、饿其体肤、苦其心志、摧其肝胆等等，都是要他承受病痛、穷愁、冷落、打压、凌辱或战乱，从而使他曾经强加到别人身上的恶果，现在都被还回来。

　　此外，追求超凡出尘者，还需要极高的威德。人在高层时空所获的一切果位与受用，都由威德转化而来。没有德份，决不可能得到任何物什，更不用说崇高的境界。所以，求道者不仅不可以失德损德，而且需要积下大德。如何做到守德并积德？关键在于两点：不生恶念，不行恶事；遭遇委屈、伤害、损失或灾祸，都能坦然对待；如果力所能及，不妨广施恩德。

　　如此，正是求道者虽然雄强却守雌柔、虽然深沉却如婴儿、虽然洁白却甘昏黑、虽然尊荣却安卑辱的根本原因。其中最突出一点，即是以德报怨：曾经使人受损或受害，在他今世回报之时，不仅不加计较，而且给予善报；今人诧异莫名，以为不可思议，孰知他已了结宿愿，赢得皆大欢喜的最佳效果。

　　【反 思】

　　――睚眦必报，滚雪球一般加重仇怨

　　今人极难理解以德报怨的内涵，以为这是痴傻到极处、懦弱到极处、无能到极处的非正常表现，除开长他人志气、灭自己威风，还使自己再难活出人样，再难出人头地、叱咤风云。所以，今人乐于争斗、厮杀、睚眦必报，乐于以牙还牙与以血还血，而且以“来而不往非礼也”为借口。

　　他们最瞧不起傻子，其次是胯夫，再次是弱者。他们常言，傻子明白什么呢，名利情意等等一样都不会追求，一样都不能享受，却又不能不受尽天下人的白眼与唾沫；胯夫是公众的出气筒，没有自己的尊严与主见，谁都可以强加凌虐到他身上，他却要么只能逆来顺受，要么只能敢怒不敢言；至于弱者，或者手无缚鸡之力，或者身无谋生之术，或者心无逞强之愿，当然只有潦倒终生、失意终生，枉自存活一回。

　　他们极是自得，感觉自己的聪明可以了知、驾驭或利用天下，谁也不可能让他吃亏上当，谁也不敢对他拳脚相加，谁都可以被他耍弄一回，连星辰他都可以千方百计摘到。他们以强势自诩，强势的项目包括拳脚、钱财、名声、权力等等，他们仗此行走天下，目空一切，纵横无忌，容不得任何一个障碍，听不进任何一句逆言，忍不得任何一种挑战。

　　他们却从不知道，傻子有傻福，此生决不造孽，却又能在承受百般讥讽、打骂之中偿清以往罪错，所以这世傻下世不傻，下世的福报不可言表，下世做大官、发大财、有大智，无物不可以获得；韩信也曾是胯夫，正因他忍得胯下之辱，所以能成千秋功业，名震天下；弱者此世之所以弱，是有前生前世的因素，此世将苦恼、屈辱都承受了，来世的前景便不可限量。

　　为什么曹雪芹说“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”？即言他以保护自我、奢求名利、贪图享乐、祸害他人的小聪明为能，结果却将德份与根基耗尽，只有死路一条。