第十二章  大  智

大智即大智慧，与小聪明不同。

大智从天道而来，从诚善与宽和的心性而来，从自然万物与为人处世的细节而来。

大智之人，其心坚定如山、如天，绝不可以更易。所知即真理，所行即大道，所见即全局，所思即正念，如何更易？

欲得大智，必以求道为先，而轻技艺、名利。注重技艺与名利，而不以道统摄，人即沉陷于机巧、得失之中，渐被尘封，渐难自拔。

智者无忧，所以至乐。智者有好恶，好亦为道，恶亦为道，世人因此而得教化，天道因此而得维护。

何为大智？大处而言，晓知真理、大道、宇宙真相。小处而言，足以处处见用，善用一切，以一毫之末而定天下。

然而，大智主静，少动；尘世之人、之事、之观念，往往不值一用。所以大智若愚，人却真以为愚。

1．上智不移

子曰：“唯上知与下愚不移[1]。”

――《阳货第十七》

【简  注】

[1]知：通“智”。

【意  译】

孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。”

【理  释】

宇宙有层层层层不同的时空，不同的时空有不同的境界与标准。人来自不同的时空，人又在生生世世的历程中积累了不同的德分或罪业。德分直接同宇宙的特性沟通，罪业则将人的本性覆盖，使其与宇宙的特性产生间隔。根据德分的高低，人分上士、中士与下士。德分越高悟性越好，罪业越大悟性越差。

上士，亦即上智，他从很高的宇宙时空中来，他携带极高的德分来到尘世。他既和宇宙的特性直接沟通，他就很容易与真理大道同化；他一旦体察、悟会天道，他就能看见很大范围的宇宙真相，他的智慧也就大开。他大开的智慧并非常人所能想象。他知道尘世存在的真正目的，也知道人的来龙去脉与本质意义，更知道自己是从哪里来，又要去向哪里；他看见大千世界中的一切，也能和很高层次的生命来往；他发现层层天地的不同生命与标准，也发现尘世生命借以提升的途径与方法。他即使没能全部领会这些，他至少坚信天道，坚守心中的准则，选择了的道路决不犹疑。

下士，亦即下愚，他也有他不同寻常的来处，但他为罪业所累，本性为后天的观念所埋沉。他相信眼见为实、耳听为虚，他把衣食住行、功名利禄当成最大实惠，决不相信另外的时空与生命。他嘲笑圣人的言论，鄙视君子的作为，更不相信天道与宿命。

上智与下愚之所以不移，在于前者透识天地人道，只会按照道德的标准去言行；后者沉陷于世俗的泥沼，只会按照利益的得失去言行。

【例  述】

楚威王久仰庄周大名，欲将他招进宫廷，辅佐自己完成图霸天下的大业。楚威王派出几位大夫充当使者，抬着猪羊美酒，黄金千两，架着驷马高车，郑重其事来请庄周去当卿相。

不料庄周仰天大笑：“千金是重利，卿相是尊位，请转告威王，感谢他的邀请。不过，诸位难道没看见过君王祭祀天地时充作牺牲的那头牛吗？想当初，它在田野里自由自在，何等逍遥。一旦作为祭品被选入宫中，虽然得到很好的照料，可是这牛不想当祭品，还有可能、还来得及吗？去朝廷做官，与这头牛有什么差别呢？……放着大自然的清风明月、荷色菊香不去观赏消受，偏偏费尽心机去争名夺利，岂不是太无聊了吗？”

使者见庄子对于世情功名的洞察如此深刻，也不好再说什么，只得怏怏而退。其中一位使者，还如遭遇当头棒喝，突然勘破数十年的做官迷梦，决定回朝后上奏威王，告老还乡。

庄子向道，自然不计较尘世的名利，更不为尘世的名利所惊动。道绝非虚妄，只有迷失于名利的人才说它虚妄。悟会天道，也就可以洞见远远超越尘世的美妙世界与生命；回头再看尘世，一切都肮脏莫比，一切都粗陋莫比。即如一个人，既已从粪池跳出，决对不想再跳进去。庄子是上士，故知真正虚妄的是名利，生带不来，死带不去，却能将人的本性彻底埋没。