第二十一章 孔德之容，惟道是从

　　【简 注】

　　[1]孔：大、甚。容：样态。

　　[2]惟道是从：即“惟从道”。

　　[3]为：作为。

　　[4]象：形象。

　　[5]物：实物、物体。

　　[6]窈（yǎo）：幽深、深远。冥（míng）：错暗、暗昧。

　　[7]精：最微小的原质。

　　[8]甚真：特别真实。

　　[9]信：信实。

　　[10]去：离开、消失。

　　[11]以阅众甫：凭借它认识万物的本始。以：借以、凭借。阅：览、观察，这里是认识的意思。众甫：万物之始。甫（fǔ）：开始、起初。

　　[12]此：指“道”。

　　【引 发】

　　――无所不知：一眼看透大千世界

　　得道才无所不知，无所不晓。当然不是指他对天道、宇宙从上至下的全部把握，而是指他对其所在境界以下的全部时空、生命、机制及细节，无不洞悉无惑。

　　他所能突破的时空，远非人类的肉眼与科技所能观测。科技只能在当前的物质环境尽力拓展，科学却永远探测不到更微观、更宏观的天地及其众生。相反，无论得道者的层次在哪里，都能将人类肉眼与科技所及的范围，一眼看得一清二楚。他的世界是洪大宇宙在某一层次的一个单元，这单元虽然有边，却已巨大得超越了常人头脑的任何想象。而且，这单元往下，还有无计其数的层层时空，每一时空都有无计其数的星辰与生命，直到不值一提的人类及其万物。无论尘世的人有多少，甚至它的每一粒尘沙，每一只跳蚤，每一个细菌，他都明察秋毫；不仅知其现状，而且知其前因与后果。无论人感觉自己有多么复杂、微妙，有多少难解之谜、难了之事、难测之心，它们在得道者眼中，无不纤毫毕现。

　　人却不以为然，人想科技已经十分了得，科技都不能出神入化如此，区区一个和人并无特别差异的得道者，如何可以洞察一切？人当然应该这样想。人不这样想，人也就是非常之人，人也就可以与得道者沟通。但是，人毕竟只是用井底之蛙的视角去看伟大的觉者，自然什么都看不明白。而且，觉者也无意让人明白他的智慧与神通，人不值得为其一用，也不值得为其一想，他大自在的境界，和人相差何止十万八千里。

　　他的能够洞察一切，是因他升华到更高境界之后，其下的一切，就像是他身体的细胞或毫毛：无论多么细微，他都可以将它无限放大来观照；无论速度多么快捷，他都可以将它减缓来徐徐把玩；无论多么复杂，他都能从源头梳理到结尾。他不只从一个角度观看，他还能施用千万只眼睛，从千万个层面，从千万个时段，去同时打量同一个对象。因此，同一对象的内部与外部、过去与未来、宏观与微观、表象与本质、全局与细节，什么都不可能隐藏。

　　为何他能具备如此神通？老子早已讲明，他入道得法，以“真”、以“信”、以“德”和宇宙特性同化，也就和宇宙合一。

　　【反 思】

　　――管中窥豹，如井底蛙一般自欺

　　无论我们谈出怎样的道理与机制，今人都会强烈质疑。今人容纳不了大智慧，具备不了大视角，拥有的只是小心眼、小家子气与为私为我的千百种杂念，当然无从理解老子。

　　在洪大宇宙之中，人所探测到的所谓宇宙，不管已经突破到多少多少亿光年，都不过是大宇宙中的一粒尘埃，小得不能再小。人又是这粒尘埃中最微不足道的存在，人被尘世万物牢牢束缚了身心，如何容易晓知宇宙真相？

　　小宇宙都已运行了无数无数无数亿年，人却坚信地球的年龄才几十亿年，人类的历史才几万几百万年。一粒尘沙中的生命都无计其数，人却坚信只有地球才拥有生命存活的全部条件。宇宙中的人和猿从来都没有血缘的关系，而且地球出现的猿猴绝对只是因人而生，因人而存，供人欣赏、玩乐或吃喝，人却坚信人是由猿进化而来。人的生命来自高远的神的世界，在万古之前即已诞生，而且将在层层不同的时空永恒存在，人却坚信人的寿命不过区区百年，绝无生前与身后。

　　人在这样的状态之下苟活，天道的意图在于，使人在苦中偿清罪业，在迷中悟会大道，最终还能返归家园，重新具备大智慧与大境界。不少生命清醒着，所以冲破重重障碍，也要做僧人、道士、基督徒或在家修行者。即使孔子主要讲解做人的道理，儒生亦可借其纯正的标准，修养到极高境界。然而，时至今日，清醒的人却越来越少。即使出家人，也很少能够严守戒律、正悟经书、潜心历炼。变异的红尘不仅将寻常人笼络，也将出家人严重诱惑。

　　人却自以为得计，可以凭一孔之见，解释整个宇宙与人生；即使不能解释，也不妨碍好好享受人生的乐趣；即使享受不到人生的乐趣，也得找个自欺欺人、聊以自慰的理由；即使自欺也欺不了，想活也活不了，还可轻抛头颅，一走了之。如此，他们便感觉自己知道一切，可以算计一切。殊不知，这正是对天道的反动，只能招致无穷无尽的恶果，还得自己此后的生命无休无止去承受。