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第十七章:太上,不知有之

已有 1951 次阅读2011-2-16 00:00 |个人分类:《老子》真谛|系统分类:文学分享到微信

――乱世从何时开始?从人心变坏之际开始。人心又从何时开始变坏?从意图强行扭曲他人,或被他人强行扭曲之际开始。

第十七章  太上,不知有之

  太上[1],不知有之[2];其次,亲而誉之[3];其次,畏之[4];其次,侮之[5]。信不足焉[6],有不信焉[7]。悠兮其贵言[8]。功成事遂[9],百姓皆谓[10]:“我自然[11]。”

【简  注】

[1]太上:最上等的、最好的。

[2]之:指代统治者,如君王。

[3]亲而誉之:亲近并赞美君王。

[4]畏之:畏惧君王。

[5]侮之:轻侮君王。

[6]信:诚信。焉:指示代词兼语气词,指代统治者,并表语气。

[7]有不信焉:对统治者产生了不信任。焉:指代统治者。

[8]悠兮:悠闲的样子。贵言:把政令看得很重要,(故不轻易发号施令)。

[9]遂:成功。

[10]皆谓:都说。

[11]我自然:我们本来是这样的。

【引  发】

――无为而治:让万物各归本性与自然

得道者明白,万物与众生源自天道,天道又给万物与众生确定了各自的标准与状态。唯使万物各守本份,众生各得其所,宇宙才和谐有序,亘古不变。倘若某一时空的标准被废弃,这一时空的原有状态必定变异,最终难以存留。倘若某一生命不再符合相应层面的标准,必是因为他的严重变异,他就再也不能呆在相应时空。因此,于每一时空、每一生命而言,保持本性,顺应天道,始终坚守原始的纯正状态,比什么都重要。否则,必定招致天地翻覆、生死存灭的大难。

天道也给尘世万物与众生确定了各自的标准与状态。诸如为君者应当怎样为君,为臣者应当怎样为臣,为民者应当怎样为民,为川者应当怎样为川,等等,无不明白了然。即使君臣百姓、山水草木本不清醒,天道也会安排其他方式叫其明白。其中最主要的方式,即是他们的天性在形成之初,无不自天道而来,无不顺应宇宙的特性。即是说,尘世万物与众生,只要能够宁静自省、反观内心,就一定知道他所在位置的好坏、善恶与正邪标准,就一定能够规范自己的言行,使其符合理所当然的正确状态。

乱世从何时开始?从人心变坏之际开始。人心又从何时开始变坏?从意图强行扭曲他人,或被他人强行扭曲之际开始。人心之所以被扭曲,是因谎言的欺骗、暴力的威压、求生的本能与复仇的欲望等诸多因素综合作用的结果。人心之所以想要扭曲他人,是因强调自我、妒忌天下、迷恋财色之类的情愫不断膨胀,膨胀到不可遏止的程度,就想压迫一切人心与资源臣服。所以一切乱世,都能看到多如牛毛的规章、制度、律法或命令,而且朝令夕改、政出多门,又前后矛盾、彼此冲突。于是奸佞当道,人心大变,也就纷争四起,干戈不息。

得道者对于身边每一生命,可以劝善或施教,却决不想要强行改变他。如果也来治理天下,大都不过强调道德,推行教化;至于其他,都可以有,也可以没有。因为得道者自身,绝不想从天下获得任何现实的利益。因为众生的后天欲望如果被刺激,那才是天地良心的大敌。

【反  思】

――目空一切,妄想掌控并改造天下

历史上窃国的小人并不这么想、这么做,今天的多数人也不这么想、这么做。今人的普遍状态是:唯恐自己的野心太小,眼界太低,档次不够,威权不显;唯恐没将天下的全部资源掌控,没让天下的一切人心臣服,没使神佛鬼怪都到他面前听候差遣。

今日的成功学弥漫全球。成功学的要义在于:谁都可以取得成功,谁都必须取得成功;大成功的标志是取得巨大的声望、权力与财富,情商与智商都极发达,当然还要保有一副健康的躯体;每天都该捏紧拳头、咬牙切齿去说“我要成功”,借以反复强化自己成功的意志与信念;在哪里跌倒就必须在哪里爬起来,必须锲而不舍的针对某一堡垒持续进攻;务必打破思想、道德的一切禁忌,不被任何规则、伦理所局限;总之做就要做什么都不怕的人,干就要干轰轰烈烈、躁动天下的大事。

无论人们是否直接参加成功学的速成班,人们都在有意无意按照它的教导在做。从上层的权斗到下层的利争,从西方的传销到东方的直销,从股票的恶炒到房价的疯涨,从小人的斤斤计较到犬儒的道貌岸然,从女人的情色刺激到男人的生殖亢奋,谁都可以看到成功学的影子,更可看到野心、杂念与魔性的汹汹气焰。人多活在尖叫、呐喊、疯狂、血红的时代氛围里,谁都不甘心落后半步,谁都只相信自己不相信别人,谁都憋足最后一口气,以便歇斯底里的挣扎出个虎狼样。

如果请老子来看,他只会拈须微笑:人生成败与否,天道在你降生之初即已注定,岂能任由常人发挥;人生的大成只能是道德的大成,岂能是名利外物的区区获得;人一旦突破天道、人伦的底线,人的任何做法,都只能是在加速自身的灭亡。而后,老子必定太息一声,默然消失:众生都已决心葬送自己了,谁也不会再有聊可救药的办法。


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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 人间意境在天涯 2011-2-16 00:58
为政者其不明焉,为民者其不信焉。
民本贪婪,成就恶魔,
各为其事,君何忧哉?

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