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四

卷

如

意

身

心

第十一章  大  勇

真人与大儒，俱能如意。如意者何？大勇、大智而中庸：身体无安危之忧，心灵无阴影之虑，思想无迷茫之碍，诸事无执著之迷。

所以大勇，在于大善、大忍、大诚，既知天地人道，又合天地人道，故无忧戚、惊惧与苦痛。

大勇，必不怠于求道、行义，必不怯于卫道、除恶。置身乱世，既能独善其身，不受名利、情意之诱惑；亦能替天行道，将天地、尘世、人际之正气，发扬光大。

为言谎者贴金，为作恶者辩护，为独裁者呐喊，为狂悖者奔波，无论何等威风、光耀、舍生忘死，都无勇可言、无智可言、无善终可言。

心中有欲，即为有求、有忌、有挂碍，如何能勇？

1．大勇源于仁

子曰：“有德者必有言[1]。有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

――《宪问第十四》

【简  注】

[1]言：名言，有教益的言辞。必：情态副词，一定。

【意  译】

孔子说：“有道德的人一定有美好的言辞，有美好言辞的人不一定有道德；仁爱的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁爱精神。”

【理  释】

勇有大勇与小勇。小勇为匹夫之勇、意气之勇、瞬时之勇，可以轻许承诺，轻掷头颅，轻害人命。大勇为仁人之勇、理性之勇、永恒之勇，足以与日月同辉、与泰山同重、与天地同寿。

何以大勇？首在仁心。仁，即善、即诚、即大爱，直接同宇宙的特性沟通，因而上可以悟大道、会天机，下可以壮气魄、扩胸量。他或无所不知、无所不晓，自然无迷、无惧。他或坚信大道、坚守大道，自然不移、不懦。他或慈悲为怀、大爱在心，自然无私、无我。所以，仁人之勇，不限于一时、一地、一人，而是顶天立地、纵古横今、光照万物；仁人之勇，不是为勇而勇，而是自然而然以勇，因其仁在，所以勇存。尤其因为，仁爱在世，必重善积德，天与天道，必匹配以大威。

君子之风，即含大勇。大勇于尘世，志气超拔，身心劲健，敢于担当，决不退避。

【例  述】

薛仁贵是唐朝名将，绛州龙门（今山西河津）人。他自幼习文练武，但家中十分贫寒，与妻子穷困潦倒，衣食窘迫。王茂生夫妇经常接济、帮助他们，薛、王两人还结为异姓兄弟。

后来薛仁贵参军，跟随唐太宗征战多年，立下赫赫战功，被封为“平辽王”，文武百官纷纷前往道贺。但是，薛仁贵婉言谢绝了所有贺礼，只收下仍是布衣百姓的王茂生送来的两坛“美酒”。手下把酒启封后一看，发现里面并非是酒，而是清水。薛仁贵让人取来大碗，当众饮下三碗。众人不解其意，薛仁贵说：“我过去落难时，全靠王茂生夫妇帮助，现在我不收厚礼，只收王茂生的清水，因为我知道他还贫寒，送我清水也是他的一番心意，这就叫‘君子之交淡如水’。”

薛仁贵在战场的神勇，人多知晓。人却不知，他为何神奇、为何勇毅？答案即在他的仁心，仁心即在畅饮清水的言谈举止里。仁为大爱、大诚，处处为他人计。所以，他能将武艺练得出神入化，他能在战场如有神助，他能以大勇而无惧、无敌。