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2024.8.8
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8.独善其身,即济天下
季康子问[1]:“使民敬、忠以劝[2],如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝[3]。”
――《为政第二》
【简 注】
[1]季康子:鲁大夫季孙桓之子,名肥,鲁国正卿,“康”是谥号。
[2]以:连词,可译为“和”。
[3]劝:勤勉,勉励。
【意 译】
季康子问:“要使百姓严肃认真、尽心竭力和互相勉励,应该怎么办?”孔子说:“如果你用严肃认真的态度对待老百姓的事情,老百姓对待你的政令也会严肃认真;如果你能孝顺父母、爱护幼小,老百姓对你也就会尽心竭力;如果你能任用贤能之士,教育能力低下的人,老百姓也就会勤勉。”
【理 释】
尘世在宇宙之中,极其微渺。然而尘世,却与宇宙的整体,联系紧切。尘世的一举一动,足以折射整个宇宙的变化;宇宙的根本特性与规律,同样要贯穿到尘世。人与尘世也是如此:上天以道德衡量尘世,尘世则以大德之士来教化;尘世有大德之士,尘世便有希望,尘世的众生便有希望。
大德之士的存在本身,即可教化天下。德在另一时空,即是惊天动地的光芒、如山如海的能量和至高无上的权威。德在尘世,虽然人感觉不到光芒、能量与权威,人却都会在无形之中被惊动、被感染、被熏陶。人有明白不过的天性,天性里崇敬圣人,追随君子,遵从良知。大德之士的存在本身,无论他有意无意,他都会成为天下的表率、焦点与目标。因其德在,上天便匹配以崇高的地位,便驱使大众向他致敬、膜拜。
曾有老子,虽然什么都不想做,却留万世之道德。曾有孔子,虽然什么都没做成,却是万世之师表。大德之士不多,仁人志士不少。后者想要兼济天下,仍须独善其身。独善之意,在于立德、悟道、心性无限提升。
【例 述】
伊尹喜欢尧舜之道,以古人的优秀品德砥砺自己,成为名闻遐迩的情操高尚的人。成汤想寻访一位师傅教诲自己,曾经派人携带币帛等贵重礼物去聘请伊尹。伊尹说:“我怎么能为成汤的币帛而动心呢?与其贪图礼物而应聘,不如在畎亩之中耕作,以尧舜之道为乐趣。”
成汤愈益敬重伊尹,决定亲自去请。驾车的彭氏之子说:“伊尹是个出身卑贱的人,只需您把他召来拜见就是了,何必亲自前往?”成汤说:“这不是你所能通晓的。假如现在有灵丹妙药,吃了它,可以耳聪目明,那我一定会很高兴地把它吃下去。现在,我们如果聘请不到伊尹,那就如同失去了良医善药一样,损失不可估量。你不愿意让我去拜见伊尹,简直是往火坑里推我。”说完,竟将彭氏之子撵下车去。
伊尹成为成汤最信任的师保,助其灭商,又在大甲继位3年的时候,将其放逐,以使他改恶从善。伊尹说:“哪个君主,不可以侍奉?哪个百姓,不可以使唤?上天生育百姓,就是要让先知先觉的人来开导后知后觉的人。我是天生之民中的先觉者,我将以尧舜之道来开导百姓。”3年后大甲认识到天降的灾祸尚可躲避,而自作的罪孽无可逃避,被伊尹迎回毫都,“修德,诸侯咸归殷,百姓以宁”。
其实,即使成汤聘请不到伊尹,也会深受伊尹的影响,一切都按他的教化行事。伊尹即使不出山,也会因其名闻天下的情操与尧舜之道,濡染天下人。人多言“达则兼济天下”,其实真能济天下者,非是位高权重,而是修养达到极致、德行达到极致、自我完善达到极致的人。