6．闻过则喜

陈司败问[1]：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之[２]，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎[３]？君取于吴为同姓[４]，谓之吴孟子[５]。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

――《述而第七》

【简  注】

[1]陈司败：陈国主官司法的官，姓名不详，也有人说是齐国大夫，姓陈名司败。

[2]巫马期：孔子学生，姓巫马，名施，字子期。

[３]党：偏袒。

[４]君：指鲁昭公。取：今作“娶”。吴：国名。鲁为周公之后，吴为太伯之后，都是姬姓。古代礼制规定：同姓不婚。故鲁昭公违礼。

[５]吴孟子：鲁昭公夫人，本应叫吴姬，因同姓不婚，故去掉她的姓（姬），改称吴孟子。

【意  译】

陈司败问孔子：“鲁昭公懂礼吗？”孔子说：“鲁昭公懂礼。”孔子走出去以后，陈司败作揖请孔子的学生巫马期走近自己，说：“我听说君子没有偏袒，难道孔子也有偏袒吗？鲁君从吴国娶了位夫人，那是同姓的，因而大家叫她吴孟子。鲁君若算得上知礼，谁还不知礼呢？”巫马期将这话转告给孔子。孔子说：“我孔丘真幸运，因为我一旦有了错误，别人就一定能给我指出来。”

【理  释】

上天慈悲众生，上天却不直言。直言在圣人，在君子，也在小人。上天借他们的口，来表述天道，来规范人伦，来暴露人的短处。

人非天生而知大道，而知生生世世的因果，而知此生此世的使命与历程。人来尘世，人对以往的记忆被清洗，人对未来的洞见被蒙蔽，人得从零开始重塑观念、性情与风格，所以，人俱有过。上天不断暴露人的过错，意在让人不断发觉，不断救正，进而入道得法，返本归真。

闻过则喜，非是君子的风范，而是君子的智慧。君子明白，这“过”是由上天来启迪，这“过”本来就是他非去不可的死关。如果他拒绝承认，他即放弃上天恩赐的良机；如果他反过去责人，他即打碎一面可借以观照自我的镜子。

由人之口来言“过”，可能非常激烈。但无论如何激烈，如何反常，如何让人忍受不了，你都得心平气和去面对，都得对他心存感激。小人的做法相反，他不忍、不认、不谢，却满怀了仇恨以报复，实则是自断生路，自掘坟墓。

【例  述】

晋时，许允娶了阮家丑女。行过大礼之后，进入洞房，见到新娘貌丑，立即想夺门而逃，却被新娘一把抓住。许允没好气地问：“女子应有四种德行，你具备几条？”新娘从容地回答：“孝顺父母，尊重丈夫，是其一；说话和气，是其二；能织纺丝麻，是其三；貌美，是其四。前三条我都能做到，我所缺少的只是美貌罢了。”

新娘反问：“读书人应有许多好的品德，您又具备几条呢？”许允很轻率地回答：“我都具备！”新娘听后，直言不讳地说：“各种品德中，把以德取人放在第一位，可是您却注重美色，重貌轻德，怎么能说都具备呢？”许允听了这番话，脸上显出惭愧之色，心里改变了主意。后来，夫妻之间互敬互爱，白头偕老。

君子重德，重德之首则是不事伤害。有过，即在背道而弛，于他人、他事不利。所以君子改过，必定喜洋洋从速。因为过之不改，必定持续贻害、失德，最终害己。德分的大小，是上天安排尘世祸福的依据。人重美色、权位与金钱，却不知，它们在天道之中，最不具备份量。