――如果天道可以明明白白显示给常人，那人人都可以籍此得道，那人也就不再有迷、不再有悟，人类就将变成神的社会，尘世也将变成天堂。这却不是尘世存在的本意。

第十四章  视之不见，名曰夷

【简  注】

[1]夷（yí）：无形象。

[2]稀：稀疏，引申为无声。

[3]微：细小、隐匿，引申为无形。

[4]致诘（jié）：追究、穷诘。

[5]?（jiǎo）：明亮、光明。

[6]昧（mèi）：昏暗、不明。

[7]绳绳兮：形容纷乱不绝，毫无头绪。

[8]无物之象：没有形象的形象。

[9]惚恍：本作“恍惚”，若有若无，闪烁不定。

[10]执古之道：依据古已有之的道理。执：依据、把握。

[11]以御今之有：来驾驭现在的个体事物。御：驾驭。今之有：现在存在的事物。

【引  发】

在《老子》所能证悟的时空，天道的特性之八即无定。老子说，天道听不着，看不见，摸不到；没有光也没有影，没有头也没有尾；既无迹可求，也不可名状；除非直追大穹的本原，否则绝难把握亘古即存的道。

天道客观实存，并非虚无缥缈到“空无”；但天道在不同时空，对不同生命的展现各不相同。除开尘世中的常人，宇宙中的其他任何生命，都能把握他所在时空以下的天道：较低时空的“天道”于他，历历在目，触手可及，并非不可探究；只是这里的“天道”，只是宇宙大道在这一时空的相对展现，而非大道最本原、最高寒的绝对展现。即是说，他一眼可以看透以下时空，却不能看见或看透以上时空，更不能捕捉以上时空所展现的天道。如果略有感知，也是上天有意无意的点滴透露：有意让他明白更高的天道或许存在，无意让他明白更高的天道究竟是什么。为何不让他明白？因为他的境界在这一层，智慧的极限也就只能到达这里；他的威德达不到更高时空的标准，他就理解不了、也接近不了、更驾驭不了更高时空的规则。

尘世是宇宙中最低级的时空，人是宇宙中最低级的生命，人当然无从把握天道。人活在分子粒子与星球粒子之间的时空，人就看不到比分子更微观、比星球更宏观的宇宙真相。人又执迷于尘世的名利情感，它们再将人的肉眼与心窍死死封闭，人不仅很难突破另外的时空，就连天道在尘世的展现，人也难以捕捉。即使如此，天道决不忽略尘世、人类存在的意义，一定会通过种种途径，偶尔露真容，以便教化众生，同时强化他们追求道德的信心与勇气。

途径之一，是圣人留传的教义。途径之二，是种种异象与预言。途径之三，是历史的恢宏大幕与每一细节。老子、耶酥、释迦等等降生尘世，一朝智慧大开，悟透偌大时空以下的层层天道，又记起自己既定的天赋使命，故以言传身教的方式，直接传道传法。而后是天地间的种种异象与千古以来的种种预言，譬如六月飞雪、海市蜃楼及大唐的《推背图》、法国的《诸世纪》等等，都是为了从另一角度辅证觉者的言行。人类历史的使命也是如此，人能理性、真切的参照历史，人就多少可以窥见天意。

【反  思】

今人乐于立竿见影、手到拿来。你说有神，他问神在哪里，除非站到他面前来。你说有多重时空，他说科学都还没有证实，人又何必吃不了兜着，枉费心思。你说善有善报恶有恶报，他说罪行滔天的恶人多着，至今谁都比别人活得滋润。

他们的群体很庞大，自负与自足的神色弥漫全球。他们保护自家观念的武器是科学、科学家、一双眼睛及身心的切实感觉。以攻为守的外围手段则是“迷信”、“封建”、“糟粕”、“邪说”等等高帽，动辄就套到谁的头上；另有高高飘扬的大旗与铿锵作响的刀枪，虎视眈眈。他们身处层层防护之中，自觉高枕无忧，心安理得。

事实却是，刀枪可以禁锢真知灼见的传播，却难开启人最紧要的心智；大旗的主义可使热血沸腾，却都只是庸俗不过的观念；身心的感觉多自本能的冲动，而非理性的思索与判断；人不迷信神佛与天道，人就没有心法的约束，人就敢于彼此戕害；科学尚难自圆其说，科学家正面临越来越多的困惑，如何充当真理的坐标？

人何以如此？先天的本性为后天的观念所埋没，他的真正自我已经死亡或逃逸；人为外物所迷惑，又执著于它们所致的实惠与快意，也就不知不觉沦为坐井观天的青蛙；人被美丽的谎言所欺骗，又被威风八面的刀枪所恐吓，独立的思想与自由的精神也便丧失。

人将自我的耳目封闭，丝毫也不影响多重时空的客观实存，更不影响天道循环往复的运行。人不寻找真理，不只是此生迷茫无知的问题，身后的煎熬与来生的苦痛，必定十二分惨烈。