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道

――我们目力所及的天地，只是表象；我们看不见的地方，同样有其客观的存在；我们用技术探测不到的虚空，仍然有其繁荣的日月星辰、花草树木与佛道神人。

第一章  道可道，非常道

道[1]可道[2]，非常[3]道；名[4]可名[5]，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼[6]。此两者，同出而异名[7]，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【简  注】

[1]道：天道、宇宙真理，亦即宇宙的基本特性。

[2]可道：可以说解。道：说解、说明白。

[3]常：寻常、世俗。

[4]名：天道、宇宙真理的名称。

[5]可名：可以说出、可以叫得出。

[6]观其徼（jiào）：观察天道的端倪。

[7]异名：名异，名称不同。

【引  发】

――道不在肉眼可以实证的范畴

宇宙无限浩瀚，万物无限庞杂，然而秩序井然，纹丝不乱。何也？天地有大道，宇宙有其根本的规律，规律自上而下，穿越层层时间与空间，给层层境界的层层生命，确定了相应的范围与标准。万物各得其所，众生各尽其职，所以大道不废，天地不灭。

天道可以用人的语言表达，但它绝不是寻常可闻、俯拾即得的道理。天道也可以用人的语言称谓，但它绝不是耳熟能详、泛滥市井的称谓。万物各有自己的起源，每一时空的万物又有一个总体的起源。只有明白宇宙大穹之中有多重时空，有多重天体，有多重生命，才能慢慢领悟：我们目力所及的天地，只是表象；我们看不见的地方，同样有其客观的存在；我们用技术探测不到的虚空，仍然有其繁荣的日月星辰、花草树木与佛道神人。

宇宙无限宏观，也无限微观。愈是微观的世界，其微粒突破的范围也就愈益深广，它所对应的整体时空也就愈益宏观。宏观或微观到一定程度，人眼就看不见了，科学也无能为力了；再到一定程度，小道小仙也看不见了，小能小术也无能为力了。这时于人而言，已知的范畴实在渺小，未知的范畴实在庞大；于神而言，低层时空由高层时空支配，高层时空又由更高一层时空支配，更高一层时空又由更更高层时空支配。较高一层时空相对较低一层时空的生命而言，大体表现为虚幻、空无、似有非有、似无非无；较低一层时空相对较高一层时空的生命而言，必定历历在目，一清二楚。

因此，“有”、“无”在相对之间转换：较高时空的“有”，对较低时空的生命而言是“无”；较低生命难以把握的“无”，对较高时空的生命而言是“有”；较低时空的“有”，是从较高时空的“无”而来；较高时空的“无”，从更高时空的“无”而来。

正是在这个意义上，我们才说，“无”是已知天地的本源，“有”是相应天地之中万物的母亲；只有突破已知的“有”的局限，进入较高层面的“无”的时空，才能探知更高天道的奥妙；只有从“无”的虚空发现其客观实存的“有”，才能真正感知天道的端倪；“有”、“无”的称谓不同，却都从更高一层时空起源；不断往更高时空深入，就能体察越来越深、越来越大的天道，也就越来越能接近宇宙苍穹的根本规律。

在觉者的教化之下，倘用心灵直接体悟人体、生命及宇宙，大道亦可实证。如果只想依凭肉眼或科技而欲实证天道，绝无可能。

【反  思】

――迷信科学，堵塞智慧的真正源泉

今天的人们大都相信、甚至迷信科学，视科学为万能，为支配自我言行、思维、判断与选择的唯一指南。这是可怜世人最大的一个误区。

科学是从认识物质开始，进而认识精神。人们之所以迷信科学，更多在于科学的所谓突破：技术使人眼所能观测的宏观、微观领域更为深广；技术使人可以驾驭越来越快的速度、越来越大的能量、越来越多的奥秘；技术使当代生活更加便利、更加舒适、更具刺激与更能幻想。因为科学如此这般使普遍的人们受益，人们也就乐于封闭自我：不能反复实证，不能眼见为实，不能立竿见影，不能感同身受，便不科学。

实质则是，直至今日，科学仍旧处在特别低级、特别无奈、特别困惑的状态：它的每一次所谓突破，必定证明固有认识的严重局限；它所能突破的区域，尚不及浩翰宇宙的沧海一粟；它所造成的环境污染、循环裂变与种种变异，并不能自行善解；它使科学前沿的巨匠，越来越难解释宇宙正在发生的神奇嬗变。而且，它给人类设置成千上万的“临界点”，使其从此不敢跨越雷池，比如人最多只能活多少年，人类从猿到人的进化最早是从多少年前开始，人体的各项指标必须在多少范畴才算正常，梦与海市蜃楼及不明飞行物等等都是自然而然的现象。

科学无论如何都不能回答：《老子》为何至今不能被破译；老子究竟活了多少岁；老子“紫气东来”的传闻是否属实；老子骑青牛而消失于茫茫沙漠的意图何在；老子骑青牛从天而降青羊宫的故事有何玄机；从《老子》而修行的千百万道士是否都在自欺欺人；因何从《老子》而衍化的兵家、法家、纵横家等等都特别厉害；《老子》所涉的时空与生命到底有多深广，有多高级。

如果老子尚在人间，必定不想多呆一刻：人多执迷于科学的技术，却不知直面人体、生命、宇宙的整体，最易获知天道；人多陷身于勾心斗角、尔虞我诈、生死相搏、声色犬马的诸种漩涡，却不知它们正由科学的浅陋与道德的缺失所导致；人多在雕虫小技、知识点滴、人云亦云的圈套里迷失自我，却不知先从精神上体悟，即能体悟万物；天道无处不在，真理无处不存，人却一叶障目不见森林，随波逐流坚拒大智。

那么真正的科学是什么？《老子》全书所讲都是真正的科学：真理在“无”，绝非人的肉眼可以轻易观测，而须用心证悟；肉眼所及，虽是实存，却是更高时空的幻象，只求其表不求其里，势必为幻象所惑；只要突破表象的时空，摆脱人这一层物质的束缚，更高时空的真相立即显现，它比人类美妙、壮观、殊胜得多；从修养身心开始，顺天应命，重善积德，即能升华到生命的更高境界；只有从洪大的时空俯察万物，万物才纤毫毕现，绝无秘密可言。

我们需要立即从科学的误区拔出，切勿再为它低能的认识与可笑的实证封闭心窍；天道才是决定生命的根本，倘若天道也能像科学一样表述，天道就绝不是真正的天道，而是又一种欺世盗名、哗众取宠的庸俗哲学。