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第一章:道可道,非常道

已有 1143 次阅读2010-10-20 02:37 |个人分类:《老子》真谛|系统分类:文学分享到微信


――我们目力所及的天地,只是表象;我们看不见的地方,同样有其客观的存在;我们用技术探测不到的虚空,仍然有其繁荣的日月星辰、花草树木与佛道神人。

第一章  道可道,非常道

[1]可道[2],非常[3]道;名[4]可名[5],非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼[6]。此两者,同出而异名[7],同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

【简  注】

[1]道:天道、宇宙真理,亦即宇宙的基本特性。

[2]可道:可以说解。道:说解、说明白。

[3]常:寻常、世俗。

[4]名:天道、宇宙真理的名称。

[5]可名:可以说出、可以叫得出。

[6]观其徼(jiào):观察天道的端倪。

[7]异名:名异,名称不同。

【引  发】

――道不在肉眼可以实证的范畴

宇宙无限浩瀚,万物无限庞杂,然而秩序井然,纹丝不乱。何也?天地有大道,宇宙有其根本的规律,规律自上而下,穿越层层时间与空间,给层层境界的层层生命,确定了相应的范围与标准。万物各得其所,众生各尽其职,所以大道不废,天地不灭。

天道可以用人的语言表达,但它绝不是寻常可闻、俯拾即得的道理。天道也可以用人的语言称谓,但它绝不是耳熟能详、泛滥市井的称谓。万物各有自己的起源,每一时空的万物又有一个总体的起源。只有明白宇宙大穹之中有多重时空,有多重天体,有多重生命,才能慢慢领悟:我们目力所及的天地,只是表象;我们看不见的地方,同样有其客观的存在;我们用技术探测不到的虚空,仍然有其繁荣的日月星辰、花草树木与佛道神人。

宇宙无限宏观,也无限微观。愈是微观的世界,其微粒突破的范围也就愈益深广,它所对应的整体时空也就愈益宏观。宏观或微观到一定程度,人眼就看不见了,科学也无能为力了;再到一定程度,小道小仙也看不见了,小能小术也无能为力了。这时于人而言,已知的范畴实在渺小,未知的范畴实在庞大;于神而言,低层时空由高层时空支配,高层时空又由更高一层时空支配,更高一层时空又由更更高层时空支配。较高一层时空相对较低一层时空的生命而言,大体表现为虚幻、空无、似有非有、似无非无;较低一层时空相对较高一层时空的生命而言,必定历历在目,一清二楚。

因此,“有”、“无”在相对之间转换:较高时空的“有”,对较低时空的生命而言是“无”;较低生命难以把握的“无”,对较高时空的生命而言是“有”;较低时空的“有”,是从较高时空的“无”而来;较高时空的“无”,从更高时空的“无”而来。

正是在这个意义上,我们才说,“无”是已知天地的本源,“有”是相应天地之中万物的母亲;只有突破已知的“有”的局限,进入较高层面的“无”的时空,才能探知更高天道的奥妙;只有从“无”的虚空发现其客观实存的“有”,才能真正感知天道的端倪;“有”、“无”的称谓不同,却都从更高一层时空起源;不断往更高时空深入,就能体察越来越深、越来越大的天道,也就越来越能接近宇宙苍穹的根本规律。

在觉者的教化之下,倘用心灵直接体悟人体、生命及宇宙,大道亦可实证。如果只想依凭肉眼或科技而欲实证天道,绝无可能。

【反  思】

――迷信科学,堵塞智慧的真正源泉

今天的人们大都相信、甚至迷信科学,视科学为万能,为支配自我言行、思维、判断与选择的唯一指南。这是可怜世人最大的一个误区。

科学是从认识物质开始,进而认识精神。人们之所以迷信科学,更多在于科学的所谓突破:技术使人眼所能观测的宏观、微观领域更为深广;技术使人可以驾驭越来越快的速度、越来越大的能量、越来越多的奥秘;技术使当代生活更加便利、更加舒适、更具刺激与更能幻想。因为科学如此这般使普遍的人们受益,人们也就乐于封闭自我:不能反复实证,不能眼见为实,不能立竿见影,不能感同身受,便不科学。

实质则是,直至今日,科学仍旧处在特别低级、特别无奈、特别困惑的状态:它的每一次所谓突破,必定证明固有认识的严重局限;它所能突破的区域,尚不及浩翰宇宙的沧海一粟;它所造成的环境污染、循环裂变与种种变异,并不能自行善解;它使科学前沿的巨匠,越来越难解释宇宙正在发生的神奇嬗变。而且,它给人类设置成千上万的“临界点”,使其从此不敢跨越雷池,比如人最多只能活多少年,人类从猿到人的进化最早是从多少年前开始,人体的各项指标必须在多少范畴才算正常,梦与海市蜃楼及不明飞行物等等都是自然而然的现象。

科学无论如何都不能回答:《老子》为何至今不能被破译;老子究竟活了多少岁;老子“紫气东来”的传闻是否属实;老子骑青牛而消失于茫茫沙漠的意图何在;老子骑青牛从天而降青羊宫的故事有何玄机;从《老子》而修行的千百万道士是否都在自欺欺人;因何从《老子》而衍化的兵家、法家、纵横家等等都特别厉害;《老子》所涉的时空与生命到底有多深广,有多高级。

如果老子尚在人间,必定不想多呆一刻:人多执迷于科学的技术,却不知直面人体、生命、宇宙的整体,最易获知天道;人多陷身于勾心斗角、尔虞我诈、生死相搏、声色犬马的诸种漩涡,却不知它们正由科学的浅陋与道德的缺失所导致;人多在雕虫小技、知识点滴、人云亦云的圈套里迷失自我,却不知先从精神上体悟,即能体悟万物;天道无处不在,真理无处不存,人却一叶障目不见森林,随波逐流坚拒大智。

那么真正的科学是什么?《老子》全书所讲都是真正的科学:真理在“无”,绝非人的肉眼可以轻易观测,而须用心证悟;肉眼所及,虽是实存,却是更高时空的幻象,只求其表不求其里,势必为幻象所惑;只要突破表象的时空,摆脱人这一层物质的束缚,更高时空的真相立即显现,它比人类美妙、壮观、殊胜得多;从修养身心开始,顺天应命,重善积德,即能升华到生命的更高境界;只有从洪大的时空俯察万物,万物才纤毫毕现,绝无秘密可言。

我们需要立即从科学的误区拔出,切勿再为它低能的认识与可笑的实证封闭心窍;天道才是决定生命的根本,倘若天道也能像科学一样表述,天道就绝不是真正的天道,而是又一种欺世盗名、哗众取宠的庸俗哲学。


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