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45.修礼第六(第九章11)

已有 1689 次阅读2010-7-23 06:31 |个人分类:《论语》智慧|系统分类:科技教育分享到微信

11.越礼,忍无可忍

孔子谓季氏[1],“八佾舞于庭[2],是可忍也[3],孰不可忍也!”

――《八佾第三》

 

【简  注】

[1]季氏:季孙氏,鲁国当权的大夫。

[2]八佾(yì):古代奏乐舞蹈,每行八人,称为一佾。天子可用八佾,即六十四人;诸侯六佾,四十八人;大夫四佾,三十二人。季氏应该用四佾。当时鲁国国君出走,国政由季氏把持。

[3]是:指示代词。忍:忍心,狠心。

【意  译】

孔子评论季氏时说:“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心做出来,还有什么事情不可忍心做出来呢?”

【理  释】

天道注定,生命有多高的威德,就匹配多高的境界与多大的福报。尘世之人的所得与所失,也由此一生命的德分与罪业的转换确定。

人的德分越高,越能昌盛、发达。人的罪业越大,越难顺畅、收获。德分与罪业,都从前半生与生生世世的生命所为而来。所为多善,德分即大;所为多恶,罪业即大。因为此生以前的德分与罪业是定数,所以此生的走向早被上苍注定。然后两者之间,又为当前的所作所为而转化:当前行善,德分即长,罪业即消;当前行恶,罪业即长,德分即消;倘行大善,必添大德;倘行大恶,必添大罪。如果问,命运到底掌控在谁手?可以说,掌控在天:天以你生生世世已成定数的德分与罪业,来安排你此生的福报与业报,毫厘不爽。也可以说,掌控在你:无论此前的德分、罪业如何,你一心向善,或者一心为恶,命运也便相应发生巨变。

于名利外物,如果一心只想得到、超越,而且无视道德、不择手段,他必无礼、害人、逆天,他也就只有迅速败亡一途。一次越礼,二次越礼,他便没有任何礼数,不可以背越。一次害人,二次害人,他便没有任何对象,不可以戕害。此即大逆,逆天而行者,天亦有忍无可忍之理。

【例  述】

汉武帝时,各地玩狗戏马、踢球击剑的人都聚集到董偃处,陪他和公主嬉戏。汉武帝听说后很感兴趣,就以宴请公主为名,要公主把董偃也带进宫来。这时东方朔持戟把住宫门,不准董偃进宫,并向武帝呈奏:“董偃有斩罪三条不能进宫:其一是以个人身份,不经皇帝准许私侍公主;二是败坏风气、祸乱礼仪;三是尽狗马之乐,行邪枉之道。所以,他实为国家之大贼、皇帝之坏根。”汉武帝虽不能采纳东方朔的意见,但也没让董偃从正门进宫。董偃从旁门进入,声誉一落千丈。

萧伟是南朝梁简文帝的第八个儿子。萧伟自幼敏锐好学,天监元年被封为建安王。有一次梁武帝率军东下,费用有些拮据,萧伟便将襄阳一座佛寺中的佛像销毁铸钱,而且毒害僧人。此后不久,萧伟便得一种恶疾,痛苦不堪,群医束手无策。直到天监十七年,终被此疾夺去性命。

为君而近声色犬马之徒,即为越礼。为人而毁佛灭僧,就不仅是越礼的问题,而是滔天大罪。天有忍无可忍之理,故对前者,既借东方朔之手阻挡,又借其口劝谏;对后者,则借恶疾以还报,恶疾来得不明不白,却又痛苦不堪,远比他一时的快意强烈。上天掌控一切,包括对尘世之礼的规定,也包括对尘世之礼的维护。无知之人,多视为偶然;却不知,一切都是天意的体现。


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