7．彬彬有礼敬人

乡人饮酒，杖者出[1]，斯出矣。乡人傩[2]，朝服而立于阼阶[3]。

――《乡党第十》

【简  注】

[1]乡人饮酒：举行乡饮酒礼。杖者：指老人。《礼记・王制》：“六十杖于乡。”这里说的杖者当是六十以上的老人。

[2]傩（muó）：古代一种迎神以驱逐疫鬼的风俗。

[3]阼（zuò）阶：东边的台阶，主人站在那里迎送宾客的地方。

【意  译】

乡人行乡饮酒礼后，要等拄手杖的老年人都出去了，自己才出去。乡里人举行迎神驱疫的仪式时，孔子穿朝服站在东边的台阶上。

【理  释】

人与人之间，从人道而言，主要存在报恩、报怨的关系；从天道而言，主要借此而彰显人心、磨砺人心。

上天以渊缘、恩怨来安排人际的往来，人却很少知觉。当人以争斗、杀伐、算计、攫取为能的时候，他必同处人所回报的恐怖之中，时刻不得安宁。不能善待他人，就不能指望他人善待；既然强化恶行，恶行就只能招致恶报。天理彰昭，不容人有反抗的余地。彬彬有礼，则为君子。君子以礼待人，人即足以感知礼中的诚意、善念与宽和。人无论多恶、多暴，人都有先天明白的一面，这面内蕴有宇宙的特性，也就容易与君子之礼沟通。

对于神佛，更不可以轻视、嘲讽。无论你信与不信，他们都客观存在，只是他们所在的空间，并不为你肉眼所穿透。无论你敬与不敬，他们都殊胜庄严，只是他们神圣的光芒，并不为你凡心所感知。神佛慈悲于人，天道却不容亵渎神佛的任何生命。彬彬有礼敬人，自然包括尊重他人的信仰，以及他们所信仰的神佛。

【例  述】

正考父首次任命为士时，低头走路。再次任命为大夫时，弯下腰走路。三次任命为卿相时，身体像伏在地上，沿着墙边走路。

唐代大将李相，最喜欢读《春秋》，却误将鲁国大会叔孙?（chuò）读成“若”。有个小吏在他旁边侍读，每当他错读时，脸色就很不好看。他发现后，便问是何原因。小吏说：“小人过去曾蒙老师教过《春秋》，今日听相公把‘?’读成‘若’，才明白老师把‘?’读成‘绰’是大错了。”李相忙从书架上取出《经典释文》让他看。小吏一看，才明白李相把字形看错了。他委婉地说明正确的读音是“绰”而不是“若”。李相听了，觉得自己身为大将，每日读《春秋》，多次读错字而不自知，极是惭愧，于是拜小吏为“一字师”。小吏见他虚怀若谷，不耻下问，便将自己所学教给他。由此，李相学问大增。

真正的君子，越到高位，越能放低姿态。他们深知，高必凄寒、险峻、孤独，却又为众目所冷对、群心所嫉妒。当然万物，并不足以伤害道德。然而自身，稍有不慎，一旦背道、失德、犯众，必定危险之至。人心向道重德，即如逆水行舟，勇猛精进则易，放纵无忌则难。

8．起居，礼合自然

寝不尸，居不容[1]。见齐衰者，虽狎，必变[２]。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者，式之[３]。式负版者[４]。有盛馔，必变色而作[５]。迅雷风烈[６]，必变。

――《乡党第十》

【简  注】

[1]尸：直挺挺躺着像死尸一样。居：平时。容：当为“客”，客人的坐姿。

[2]齐衰（zī cuī）：重丧服装，粗麻制作。狎（xiá）：亲近。

[3]式：通“轼”，古代车前横木。用作动词，表示伏轼。

[4]版：古代用木板刻写的国家图籍。

[5]馔（zhuàn）：菜肴。作：起立。

[6]迅雷风烈：即迅雷烈风，或雷迅风烈。

【意  译】

孔子睡觉时不像死尸一样直挺挺地躺着，平日坐着的姿态不太拘束。看见穿孝服的人，即使和自己关系密切，也一定让脸色严肃起来。看见戴着礼帽的人或盲人，即使很熟悉，也一定表现得很有礼貌。乘车时看见穿了丧服的人，就低头伏在车前横木上表示同情。遇见背负国家图籍的人，也俯身用手扶着车前横木表示敬意。有盛大的筵席，一定改变神色站起来。遇到迅雷大风，一定改变神态。

【理  释】

天道不变不动，万物却运作不息。人处尘世，多历春秋换季、风云变色、物是人非、沧海桑田等等转换。因此，礼的形式，也应人情、自然、天象而动，多彩多姿。然而，万变不离其中，礼俱以诚善为本，以和顺为贵。

尘世及尘世之人，都泡在情中。生气是情，高兴是情，热爱是情，痛恨是情，其喜怒哀乐、衣食住行等等，无不富含情感的因素。人之向道，则求超乎尘世之外，渐无人情世故的执著。但无论入世、出世，只要人在尘世，便须符合尘世的状态。尘世之人，居家以和，临丧以悲，身残则希求怜悯，负命则希求尊重。人之期待如此，既合人之常情，又合天之限定，所以礼在此时的表现，即在情动于中，悲喜于外，处处适应他者的心境，以及相应场合的氛围。

至于风雨雷电，更是自然之神在天意之下的表达，或给人以滋润，或给人以警诫，绝非无缘无故，纯属偶然。所以，人尤不可无动于衷，熟视无睹。无视天意与天象，无视自然的预兆与剧变，人必付出沉重的代价。

【例  述】

鲁国有一个人叫机泛，以恭谨出名，七十高龄了，仍旧恭谨有加。鲁君问他：“你年纪已经很大了，难道必须这么恭谨吗？”

机泛回答说：“君子注重恭谨才能成就声名，小人注重恭谨才能避免刑罚。坐在这里非常舒适，尚且要防止跌倒；吃着这些美味，尚且要防止噎到。现在像我这样所谓幸运的人，未必就是幸运。鸿鹄一飞冲天，难道不高吗？可是用短箭就可以将它打下来；虎豹虽然凶猛，但人却可以吃它的肉，坐它的皮。现在赞美他人的人少，毁谤他人的人多。我已经七十岁了，常常害怕灾祸降临到我身上，怎么能不恭谨呢？”

机泛的恭谨，并非拘执，而是要求日常的一切言行，都能与自然适应，都能与他人协调，都能与心法切合，所以它是大礼节、大修养与大智慧。人的身体，也是自然的一部分，也受自然规律与天地大道的制约。人的起居，动的虽是身体，却需思想去支配。身体既能与万物融汇，思想也就最接近天道。