3．行义，决不伤天害理

季子然问[1]：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问[2]，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣[3]。”曰：“然则从之者与？”子曰：“?父与君，亦不从也。”

――《先进第十一》

【简  注】

[1]季子然：人名，季孙氏家族的人。当时，孔子弟子冉求与子路（仲由），正做季孙氏的家臣。

[2]异之问：问异，此处谓问其他人。

[3]具臣：备位充数的臣属。

【意  译】

季子然问：“仲由和冉求可以说是大臣吗？”孔子说：“我以为你要问别的人，哪知竟是问仲由和冉求呀。我们所说的大臣，应当是用道义服事君主，如果行不通，宁可辞职不干。现在仲由和冉求这两个呀，只不过是凑数的大臣罢了。”季子然又问：“那么，他们会一切顺从上级吗？”孔子说：“如果是杀父亲或杀君主的事情，他们也不会顺从。”

【理  释】

君子有所为，有所不为。为与不为之间，以道义来评判。尘世的道义，又源自天理。所以行义，决不伤天害理。

伤天害理的后果，无可估量。上天主掌一切，天道规范一切，尘世的生命来自于天，尘世的规则来自于天道。人却想反戈一击，反击造就他生命的上天，否定规定其标准的天道，人还能在哪里摆放位置？人在尘世之中消失，人却还可在另一时空新生。人被天道所抛弃，尽管天地博大、宇宙浩翰，人却再也找不到安身立命的任何处所。

华夏文化是神传文化，华夏传统是承天理而来，决非人所炮制。坚守传统文化中的做人标准，也就是遵从天道。行义，是向道、扬善、惩恶、利人的举动，决不能为富贵所淫、威武所屈、贫贱所移。孔子亦云：“不义而富且贵，于我如浮云。”

【例  述】

宋景公是春秋时宋国君主。有一天，火星出现在心宿星的位置。景公很恐惧，召见子韦询问出现这种异常现象的原因。子韦说：“火星在心宿的位置，这是天的惩罚。心宿星是宋国的分野，灾祸将降临到君主头上。虽然如此，却可以把灾祸转移到宰相身上。”景公听了很不高兴：“宰相帮助我治理国家，怎能把灾祸转移到他头上？”子韦说：“可以转移到百姓身上。”景公更加不悦：“民众都死掉了，寡人给谁当国君？我宁愿一个人去死。”子韦说：“可以把灾祸转移到年成上。”景公激动地说：“年成不好民众要挨饿，民众挨饿必然会死，做君主的杀死他的人民来救活自己，谁还会把我当做君主？是寡人的生命已经到了尽头，你就不要再说了！”

子韦向北面拜了又拜，郑重地对景公说：“臣请祝贺君主，上天在高处能听到下面的声音，君主说了合乎仁义的话有三句，上天必定会三次奖赏君主。今天晚上火星会迁移三舍。迁一舍要过七座星宿，越过一颗星要一年，共三七二十一年，所以君主的寿命会延长二十一年。臣请伏在阶下等候，如果火星不迁移，臣请责以死罪。”景公说：“可以。”这天晚上，火星果然迁移三舍。

灾祸真可以转嫁么？不可以。人不信此，所以常常玩弄转嫁的把戏。但他最多转嫁一时，却躲避不了更加严重的惩罚。灾祸都由人自招，人在彼时彼地为恶，人才会在此时此地罹祸；否则，谁也不可能将灾祸强加。同理，人既已为恶，人就绝不可以转嫁；上天均衡一切，上天决不会让无辜者承受祸殃，让有罪者逍遥法外。人不治天治，天决不会出现任何闪失。

4．行义，必定从善弃恶

孔子曰：“见善如不及[1]，见不善如探汤[2]。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

――《季氏第十六》

【简  注】

[1]及：达到，赶上。

[2]汤：热水。

【意  译】

孔子说：“看见善良便努力追求，好像生怕赶不上似的；遇见邪恶便赶快避开，好像唯恐将手伸到沸水里一样。我见过这样的人，也听过这样的话。隐居避世以坚持自己的志向，按照正义行事以贯彻自己的主张。我听过这样的话，却没有见过这样的人。”

【理  释】

义人必是善人，义士必是正义之士。义必定与善相关，必定与恶无关。弃恶而从善，也是义举，也是大义凛然的表现。

天网恢恢，善恶有报。人类五千年历史，从某种意义言，都是因果循环轮报的历史。人类五千年文化，从某种意义言，都是表述善有善报、恶有恶报的文化。人为何不可以为恶？既因恶报不差，尤因恶到极致，根基也就尽废，生命也就再也不可能重生。人为何需要向善？既因善报不差，尤因善到极致，心性也就升华，智慧也就大开，生命也就必定升华到更高的境界与时空。

君子行义，从浅层说，是从善弃恶的正道选择；从深层说，是顺天应道、返本归真的根本取向。“勿因善小而不为，勿因恶小而为之”，非是一句普通的寄语，而是关系生死存亡的至理。

【例  述】

沈炳垣曾经作过县令，有一次因公赴省，当时有一偷盗案的囚犯不肯承认所犯罪行，太守让沈炳垣前去审问案件。那囚犯一见沈炳垣，大呼：“您不是曾在新阳县任职的‘沈青天’吗？”沈炳垣说：“是啊！”于是囚犯哭着讲述了自己的经历。原来他家门前堆着一堆稻草，不知什么人将一摺匣藏在里面，现在官府要判他抢劫罪，以摺匣作为证据，按法当处死。囚犯辩白说，如果东西真是自己抢的，怎么会放到自家门外的草堆中呢？

沈炳垣经过多番研讯，知道这是桩冤案，于是告诉太守，希望为此人昭雪。太守也知道这人冤枉，但说原来的审讯官不同意，不肯出面澄清冤案。太守还威胁沈炳垣，说如果放了人而又抓不到真的盗贼，就要拿沈炳垣问罪。沈炳垣无计可施，从此没有再参与这个案件。一年后的某天，有仆人从外面回来告诉沈炳垣，说那个偷摺匣的囚犯今天中午被处决了。沈炳垣震惊痛心不已。第二天他才知道，那个冤枉此囚犯的问案官也在昨天中午准备吃午饭时，突然站起身来大喊大叫，然后一头栽倒在地上暴毙。

囚犯冤死，虽然失掉尘世的性命，却不必在另一时空再遭恶报。问案官之所以不明不白暴毙，惟因他冤杀无辜，必被上天清算。太守只知邀功请赏，对冤案听之任之，恶报虽没立即到来，却也不会轻报。倘若沈炳垣能够努力昭雪，从而免人一死，那便积下大德。“见善如不及，见恶如探汤”，孔子苦语，实为传递天语。