5．轻小利以成大事

子夏为莒父宰[1]，问政。子曰：“无欲速[2]，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”

――《子路第十三》

【简  注】

[1]莒（jǔ）父：鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。

[2]无：通“不”。

【意  译】

子夏做了莒父的地方官，向孔子请教怎样治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪图小利，就办不成大事。”

【理  释】

贪图小利，也是欲望的一种。小利之小，利在一时、一地，无关大局与大道。相关大局与大道，即为大事。

视大事为一个系统，系统必由许多小事和许多细节组成，它们作为分支与局部，一举一动都能影响到整体。“千里之行，始于足下”、“千里之堤，毁于蚁穴”等等，即指细微的得失，都与整体的成败及安危，息息相关。以上天的安排，以大道的无所不包、无所遗漏，尘世的任何一物、任何一事与任何一个环节，都对应着生命、人类、天地的终极走向，谁都不可以被忽略。诚如一只蝴蝶翅膀的扇动，可能改变一场飓风的方向。

大事之大，一则要符合大道，二则要利益众生。那么，谁配担当大事并成就大事？自然，贪图小利之人，必定只有自我的私念，少有大道的追求，也就不配上天的辅助与护佑。

【例  述】

明初刘敏，被推举为孝廉，就任中书省官员。他任楚相府录事时，中书省长官把从罪官那里没收来的女仆分给文臣家，大家都劝刘敏请求上司分配一个来侍候老母。刘敏坚决推辞说：“侍候母亲是儿子和儿媳的事情，为什么要支配别人？”到中书省长官获罪时，中书省官员多因分配女仆而受到处罚，只有刘敏没有参与而得免。朱元璋认为他贤能，便提拔他为工部侍郎，后又改任刑部侍郎。

清朝时江阴有个俞生，乾隆末年去参加乡试，在第一场还没结束，便收拾好考具准备出去。邻号的考生知道他还没有答完考卷，便询问原因。原来他父亲半生为官，弥留之际哭泣着对他们兄弟四人说：“我平生没做什么昧心事，只是在任县令时收受他人二千金的贿赂，冤杀了两名囚犯。昨天我被提到冥府受审，按法当斩，但因祖上有拯救溺水的功德，所以允许留下一个儿子单传，并且五世贫贱终身。我地狱之灾已经不能幸免，倘有子孙还妄想功名，就只能增加我的罪过，并且不是孝顺！”父亲死后，俞生的几个兄弟果真相继死亡，只有他还活到现在。他参加乡试两次，每次都玷污考卷。昨天刚准备正式答卷，突见父亲揭开号帘指责说：“你不能积德累功挽回天意，反而违反我的遗嘱，导致我到处奔走，并且加重罪过。”随即用手铐将蜡烛打灭，将砚台打翻，再次玷污考卷。俞生说：“我三次落榜不足为恨，只心痛父亲犯了罪过还拘禁在地狱受苦！我要进山修佛，救度父亲的亡灵。”

刘敏不贪小利，品性纯正，所以人神俱敬，仕途大昌。俞父却收受贿赂，冤杀两条性命，严重与天道相违，故自身受苦不说，还祸及子孙。其实无论怎样的大事，都不比修养身心、成就德行更重要；无论怎样的小利，只要有损德行、有违大道，即使轻如鸿毛，也是生死攸关的大事。

6．不患得，亦不患失

子曰：“鄙夫可与事君也与哉[1]？其未得之也，患得之[2]；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

――《阳货第十七》

【简  注】

[1]鄙夫：见识浅的人。

[2]患得之：此是“患不得之”的意思，为当时楚地的俗语。据何晏集解。

【意  译】

孔子说：“那些见识浅的人，难道可以和他们一起服侍君王吗？他们在未得到职位时，总是害怕得不到；得到职位以后，又唯恐丢掉。如果一心害怕失去职位，那么他就什么事都可以干出来。”

【理  释】

人的得失，由天道均衡。天道均衡的依据，则是他全程生命德分与罪业的大小。生生世世以下，德大，并不需要太多努力，所得即多；业大，即使千方百计，所得亦少。德与业的多少，又由善恶均衡：行善，必定积德；为恶，必定损德。

患得患失之辈，挂念的只是外物，决非道德的修养。他们没有心法的约束，便可不论是非以算计，不择手段以攫取，不计后果以争斗。他们与人相处，一颦一笑、一言一行都有不可告人的意味，都有争权夺利、狐假虎威、欺哄瞒骗的倾向。他们对事，并不区分事情的大小、缓急与是非，区分的只是它与自我得失、荣辱、上下的关系。因此，无论他们身在何处，都会贻害何处；无论他们心在何人，都会贻害何人。

往往，他们也能得一时之利，逞一时之快，显一时之强。然而，这也正是上天的安排，安排他们将仅存的一点根基与德分耗尽。而后，因其积重难返、十恶不赦，他们的名利与性命，都将在转眼之间丧尽。既与天道相悖，必不能在天地之间容身、保命与得意。

【例  述】

赵襄子向王于期学习驾车的技巧。学成不久，赵襄子和王于期举行比赛。赵襄子三次换马都输了，便责怪王于期没把全部技术教给他。王于期说：“驾车的关键在于让马的身体同车子协调，全部精力要用在操纵马上。在落后时，你就一心想追上我；领先了，你又怕我赶上来。你将全部心思放在我身上，又怎能专心操纵好马呢？这就是失败的原因。”

楚国有位铁匠，年已八十仍然技艺精湛，大司马便询问其中的原因。老铁匠说：“我二十岁的时候，喜欢锻打腰带钩，对于别的什么都不关心。这就，我就有了足够的时间与精力，去熟练掌握想要掌握的东西。一旦达到这种境界，万物都会为我所运用。”

赵襄子与老铁匠的差异，也就在于患得患失与不惊不动的差异。前者顾忌太多，负重太多，自然无法专注于一个对象与一件事情。后者心无旁鹜，恬淡平和，自然可以进入至深至纯的境界。身心合一、天人合一，天即示人以智慧；反之，天即示人以迷障。