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26体仁第五(透析《论语》智慧)

已有 1503 次阅读2010-5-18 20:16 |个人分类:《论语》智慧|系统分类:科技教育分享到微信

9.当仁不让于师

子曰:“当仁不让于师[1]。”

――《卫灵公第十五》

 

【简  注】

[1]当:面对,面临。

【意  译】

孔子说:“面临实行仁德的时候,即使是对老师也不必谦让。”

【理  释】

仁行天下,理当不受任何外物的障碍。障碍仁行的任何外物,或者是从反面来成全仁行,或者是从正面来戕害仁行,两者必居其一。

宇宙中一定层面的时空以下,兼具正、负两种因素。体现于尘世,但有事情发生,必有正、负两种因素同出,正、负两种作用同显;每一件好事的成就,必有同等负面的阻力,极难一帆风顺。由此,人才明白成功的来之不易,才会珍惜眼前的拥有,才会努力去修养自我。所以,成全仁行的外物,是上天的恩赐;仁者在突破障碍的过程之中,心性必定不断升华,悟会必定愈益精深。当负的一面发展到极致,就会表现为谎言、暴力、淫乱或邪恶,它的作用就只是戕害。如果我们在它面前优柔寡断、恐惧怯懦或失去方寸,我们必定深受其害。

师生、长幼、尊卑、敌友等等关系,生死、安危、得失、起伏等等考验,邪说、魔道、暴君、屠刀等等吓阻,都不该成为仁心仁行的克星。仁者以同化宇宙的特性为心法,又以是否符合天道来进行取舍;其它,都无足轻重。

【例  述】

有人听过王守仁讲学,又听过王银讲《论语》,发现后者的观点与前者很雷同。他告诉王银这件事,王银说:“有这等巧事!虽然王公论良知,我讲格物,岂非老天爷的安排?”于是他立即动身,连夜乘船奔武昌,要去会一会这个王守仁。谁知初来乍到,一番辩论,王守仁给了他个下马威,他不得不认师称徒。王守仁扶起王银,因嫌他的名字太俗气,于是更名为王艮。

王艮退而思之,间有不合,不觉后悔自己执业阳明的决定太轻率。翌日清晨,他早早起来拜过阳明,直言不诲地说明后悔一事。阳明一听,称赞说:“好啊,你不是轻信盲从的人。”吃罢早饭,王守仁让王艮复主座如昨,又一次展开辩论。久之,王艮才心悦诚服,复执弟子礼。王守仁抹了抹额头的冷汗,对诸门人说:“往日我擒朱宸濠,一无所动,今天却为这个人撼动。他是真正的学者、圣人,有疑则疑,获信则信,一丝不苟,你们都不如他。”

王艮争与不争,服与不服,拜与不拜,标准只在仁心与义理,并不受表面形式的约束。王守仁能作王艮之师,同样因为内里境界的超拔,而非外强中干的声色。今人反其道而行,乐以一副思维来代替所有头脑,以一套律令来禁锢所有言行,以一句口号来淹没所有誓词。其结果,只能戕害他人的同时,一并葬送自我。


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