9．当仁不让于师

子曰：“当仁不让于师[1]。”

――《卫灵公第十五》

【简  注】

[1]当：面对，面临。

【意  译】

孔子说：“面临实行仁德的时候，即使是对老师也不必谦让。”

【理  释】

仁行天下，理当不受任何外物的障碍。障碍仁行的任何外物，或者是从反面来成全仁行，或者是从正面来戕害仁行，两者必居其一。

宇宙中一定层面的时空以下，兼具正、负两种因素。体现于尘世，但有事情发生，必有正、负两种因素同出，正、负两种作用同显；每一件好事的成就，必有同等负面的阻力，极难一帆风顺。由此，人才明白成功的来之不易，才会珍惜眼前的拥有，才会努力去修养自我。所以，成全仁行的外物，是上天的恩赐；仁者在突破障碍的过程之中，心性必定不断升华，悟会必定愈益精深。当负的一面发展到极致，就会表现为谎言、暴力、淫乱或邪恶，它的作用就只是戕害。如果我们在它面前优柔寡断、恐惧怯懦或失去方寸，我们必定深受其害。

师生、长幼、尊卑、敌友等等关系，生死、安危、得失、起伏等等考验，邪说、魔道、暴君、屠刀等等吓阻，都不该成为仁心仁行的克星。仁者以同化宇宙的特性为心法，又以是否符合天道来进行取舍；其它，都无足轻重。

【例  述】

有人听过王守仁讲学，又听过王银讲《论语》，发现后者的观点与前者很雷同。他告诉王银这件事，王银说：“有这等巧事！虽然王公论良知，我讲格物，岂非老天爷的安排？”于是他立即动身，连夜乘船奔武昌，要去会一会这个王守仁。谁知初来乍到，一番辩论，王守仁给了他个下马威，他不得不认师称徒。王守仁扶起王银，因嫌他的名字太俗气，于是更名为王艮。

王艮退而思之，间有不合，不觉后悔自己执业阳明的决定太轻率。翌日清晨，他早早起来拜过阳明，直言不诲地说明后悔一事。阳明一听，称赞说：“好啊，你不是轻信盲从的人。”吃罢早饭，王守仁让王艮复主座如昨，又一次展开辩论。久之，王艮才心悦诚服，复执弟子礼。王守仁抹了抹额头的冷汗，对诸门人说：“往日我擒朱宸濠，一无所动，今天却为这个人撼动。他是真正的学者、圣人，有疑则疑，获信则信，一丝不苟，你们都不如他。”

王艮争与不争，服与不服，拜与不拜，标准只在仁心与义理，并不受表面形式的约束。王守仁能作王艮之师，同样因为内里境界的超拔，而非外强中干的声色。今人反其道而行，乐以一副思维来代替所有头脑，以一套律令来禁锢所有言行，以一句口号来淹没所有誓词。其结果，只能戕害他人的同时，一并葬送自我。