师冕见[1]，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也[2]。”

――《卫灵公第十五》

【简  注】

[1]师：乐师，多由盲人充当。冕：人名。

[2]相（xiàng）:帮助、辅助。古代又把搀扶盲人的人叫相。

【意  译】

一位叫冕的盲人乐师来拜见孔子，走到台阶边，孔子说：“这是台阶。”走到坐席边，孔子说：“这是坐席。”都坐定以后，孔子说：“某人在这里，某人在那里。”师冕告辞后，子张问孔子：“这是和盲人交谈的方式吗？”孔子说：“是的，这本来是帮助盲人的方式。”

【理  释】

在人与人之间，仁即处处为他人计。因为仁的核心是善，善必惠及众生，而非贻害众生。

凡事考虑他人的利益、心理与颜面，并且尽可能地维护而非贬损，他人必定愉悦、踏实或感动。如此，很多纷争、隔膜、仇恨等等，即可渐次化解；很多怨言、恶行、怨心等等，即可渐次平息；很多善念、嘉行、良效等等，即可渐次昭彰。反之，受损者必思弥补，受伤者必思平复，受害者必思还报，那么人与他者、人与社会、乃至人与自然，均不可能协调。

人都有明白的一面。无论他后天的观念多么污浊，多么封闭，他都有先天的本性存在。本性可以被尘封、埋没，本性却难被彻底改变。本性从天地中来，一开始就与天地的特性一致，又始终具备真实、善良、宽和的品质。所以，人明白的一面，都能与你的仁心、善意沟通，都易与纯正的言行共鸣。

【例  述】

子羔是卫国人，孔子的弟子。孔子曾做卫灵公的政治顾问，子羔也在这时担任狱吏。有个人犯了罪，被子羔处以刖刑，后来则被用来看管城门。有人在卫灵公面前说孔子要造反，卫灵公要逮捕孔子，孔子和卫国的弟子们只好出逃。子羔要逃出城门时，追捕者正在附近搜捕。那个曾受刖刑的守门人急忙把子羔藏在地下室中，躲过追捕。

子羔问守门人：“我不能违背国君法令而亲自砍断你的脚，现在正是你报仇的时候，而你却帮助我逃避追捕，这是什么原因呢？”守门人说：“我被处以刖刑，是罪有应得。您作为执法官，在依照上头的法令治我罪时，曾想法设法要减轻对我的处分，这是事后我从别人那里知道的；等到判刑已定，您心情沉重，脸上露出悲哀的神色，这我也看得很清楚。您不是出于对我的私爱，而是仁爱之心的天然显现。这就是我感恩于您的原因。”

孔子曾评论此事：“善为吏者树德，不善为吏者树怒。”对人行刑而使人感恩，实在难行。子羔能行，即因仁心待人，处处为他人考虑。那么，受刑人的伤害，就不由行刑人强加，而由他自己的罪过招致；他尽管要承受肉体的痛楚，他却更能为大仁之心感动。

6．修礼而达仁

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁[1]。一日克己复礼，天下归仁焉[2]。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

――《颜渊第十二》

【简  注】

[1]克己复礼：克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于礼。复礼：归于礼。

[2]归仁：“称仁”的意思。

【意  译】

颜渊请教什么是仁。孔子说：“抑制自己，使语言行动都合于礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你是仁人。实践仁，全凭自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁应从哪几个方面去做？”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然迟钝，但我也要按照您的话去做。”

【理  释】

人的天性一旦被尘封，就很不容易复苏。这时，人多由为私为我的后天观念支配，心理往往无所约束，言行往往无所顾忌，仁也就与他格格不入。

本来，仁心所致的仁行，自然符合礼的要求，自然体现上下、尊卑、长幼有别的秩序。宇宙中有无数重时空，无数种生命，谁都体现了宇宙的特性。但同一特性贯穿下来，其境界不同，它的要求与标准也不同。或者说，每高一重境界，它的空间更宏大，它的时间更缓慢，它的物质更细腻，它的能量更强大。即使在同一境界，生命也因其来龙去脉与结构、功能的差异，要分出许多种等级。天道从善，然而越善的生命或物质，它的威德越大，位置越高，被众生烘托得也越突出。这些，都不由生命的个体意志为转移，而由天道的自然均衡所导致。

所以，行仁在浅层，即能遵从各种合情合理的秩序与伦理；在深层，即是返归善良的本性，进而体悟天道。如果一时领会不了仁的境界，便可从修礼入手，先在形式上符合仁的要求。能够谨守戒律，无论出家或在家，都一样可以渐渐清除杂念，归正言行，悟会天理。

【例  述】

五代时，蜀国有个军官叫程彦宾，奉命攻打遂宁。他勇敢义气，身先士卒，攻下遂宁城后，在搜索残敌的过程中，从敌方获取三名女子，长得十分漂亮。有人教他带回家中使唤，他正色说：“救民水火，义也；趁火打劫，贼也。”他将她们安排到另一个房间居住，不许外人入内。

十多天后，三家女子的父母带着筹集来的金钱赎救女儿。程彦宾把如何从敌人手中救出她们，又如何保护好她们的情形讲给对方听，然后退回赎金，让他们领回孩子。三家父母和孩子，一齐向程彦宾下跪致谢，并祝他早日荣升节度使。程彦宾笑着说：“我征战沙场，奔波动荡，只希望全家平安，无疾而终，就最好不过。”果然，他全家吉祥，自己也高寿而终。

美色为很多人所贪恋，但还有比美色更重要的追求。金钱为很多人所贪恋，但还有比金钱更重要的价值。在美色与金钱面前守礼，已经合乎人伦的规范；如果又因内心的仁厚所致，那就更接近天道。天道所能给他的，决不只是全家的吉祥与一人的高寿，还有身后的更多福报与更高对待。