3．民无信不立

子贡问政。子曰：“足食，足兵[1]，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

――《颜渊第十二》

【简  注】

[1]兵：武器，指军备。

【意  译】

子贡询问政事。孔子说：“使粮食充足，使军备充足，使百姓讲信用。”子贡说：“如果迫不得已，一定要去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已，要再去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，谁都免不了死亡，如果没有信用，就无法立足了。”

【理  释】

无信，不真，不实，即与天道相悖。凡与天道相悖，所言必是谎言，所行必是恶行。谎言与恶行既在此地存在，就必在彼地蔓延；既在此人身上体现，就必在彼人身上体现。它们就像是传染源，一定到处扩散。

其结果，当这种风气盛行，人人都沉溺其中而无知无觉之时，危险便达极致。天道的规则之一，是人心一旦异变，人就必须在恶报中偿还；人心一旦无可救药，生命就必须消亡；道德一旦败坏，物质与环境也就跟着败坏。所有死于非命的生灵，都与恶报相关；所有天灾人祸，都与逆天悖道的行为相关；所有改朝换代，都与统治者的道德沦丧相关。

败坏的第一步，大多从失信开始。失信，人必尔虞我诈，勾心斗角，厚颜无耻。失德，一切的拥有，都将彻底丧尽。所以，粮食的有无，只与此世的生命存灭相关；信用的有无，却与永恒的生命存灭相关；人固有一死，死于贫病交加，他会轮回而新生；死于十恶不赦，他必层层解体，再无重生的可能。

【例  述】

王伽奉命押解李参等七十余名犯人进京。犯人们披枷戴锁，跋山涉水，千辛万苦才走到荥阳。王伽下令休息，犯人叫苦之声不迭，负责押解的差役也疲惫不堪。王伽看着不忍，便召集众人说：“你们触犯了国法，皮肉受苦也算是罪有应得。只是带累了押送你们的人，无辜陪你们受苦，你们不觉得惭愧吗？”王伽下令解去犯人身上的枷锁：“现在你们不必再受枷锁之苦，差役也不必陪你们遭罪。你们可以自行赴京，但一定要在规定的日期到达京都。否则，我只有替你们一死。”

李参等人被王伽的诚意感动，纷纷说：“王参军体谅、信任我们，我们绝不会失信”，“谁敢带累王参军，就叫他不得好死”。约定的日期到了，犯人们果然如期到达，没有一个人逃走。隋文帝赞扬王伽的做法，还召见犯人和他们的妻子儿女，赐宴款待并赦免他们的罪行。杨坚晓谕天下说：“官吏们要以王伽为榜样，用德行感化庶民。庶民应像李参那样，改恶从善。这样，天下就会太平，不用刑律的日子很快就会到来。”

他们诚信，不仅诚信于自己，而且诚信于别人。对于自我，内里有心法的约束，心口便不违背，言行便不错落。自己没欺骗自己，便无愧于心；自己没伤害万物，便无愧于天。天道在真，在信，在纯，正所谓“吉人自有天相，善人必得福报”。古人尤重心性，所以犯人知耻，官吏重信，人与人之间能够一言九鼎，一诺千金。

4．可犯君，不可欺君

子路问事君。子曰：“勿欺也[1]，而犯之[2]。”

――《宪问第十四》

【简  注】

[1]欺：阳奉阴违，不讲实话。

[2]犯：触犯。此处指犯颜直谏。

【意  译】

子路问怎样服侍人君。孔子说：“对君子不要阳奉阴违地欺骗他，但可以犯颜直谏。”

【理  释】

万物有序，众生有秩，生命有不可胜数的层级，生命并非生而平等。生命的层级越高，生命的威德、智慧与能力越大，生命也就越易于透识、主宰、影响他以下的许多时空与生命。高级生命的一念，即能生成一重天地，即能导致天象的巨大变化，即能决定无量无计生命的永存或永灭。纵使在同一种境界，生命的本质与表现也会各不相同。宇宙的层层时空，都是繁荣不过的世界。世界里众生芸芸，各得其所，各司其职，等级井然有序。

就人而言，极难找出完全一致的两个人来。他们的来源不同，他们生生世世的德分与罪业不同，他们轮回之前的誓愿或初衷不同，也就决定他们诞生之时的不同条件。比如家庭的贫穷或富裕、身体的正常或畸形、地域的闭塞或通达等等，一开始就因初始状态的大异，注定此后发展轨迹的大异。即使都是常人，亦有等级之分、尊卑之别与长幼之序。

无论哪一种关系，相处的最重要的一条原则，即是不欺。不欺的原则由天道注定，欺则在天地之间，无从立足与容身。所以无论君臣之间，还是友朋之间，都可以犯颜直言，只要它是真话、出自诚心。

【例  述】

赵普推荐某人做某官，宋太祖没有应允。第二天赵普又来推荐其人，太祖还是没有准奏。第三天赵普又来推荐其人，太祖大怒，把他的奏折撕得粉碎摔在地上，赵普便跪到地上把奏折捡起来。回家之后，赵普把破碎的奏折拼凑起来，又拿去上奏太祖。太祖被他的诚心所感动，重用了他推荐的人。

唐太宗与吏部尚书唐俭下棋，唐俭使出浑身解数，将太宗打得落花流水。太宗想起他平时的种种不敬，便无法抑制自己，立即下令贬唐俭为潭州刺史。还不解恨，又叫尉迟恭去唐俭家一次，看他是否对自己的处理有怨言；如有，即可定他死罪。次日太宗询问时，尉迟恭并不直接回答，只是说：“陛下请你好好考虑这件事情，到底应该怎样处理。”太宗冷静下来，自觉无理，便大开宴会，召三品官入席，并宣布道：“今天请大家来，是为了表彰尉迟恭的品行。由于他的劝谏，唐俭得以免死，我也由此免却枉杀的罪名，并加我以知过即改的品德，尉迟恭自己也免却说假话冤屈人的罪过。”

赵普与尉迟恭为何有足够的勇气，坚持自己的主张，勿须为皇帝留情面？因为他们首先做到了无愧，无愧于己心，无愧于臣之为臣的要义，也无愧于臣子对君主的真实期待。他们处下位，他们却因心头准则的纯正与不可偏移，也就无比高大，也就拥有了充分的力量，可以改变他人的想法与行为。