第四章  诚  意

做人，务必上合天道，下合人伦。

天不虚不伪、不隐不欺，故天以真为特性，故人以诚意为第一准则。

心口如一，言行如一，为真之表象；敬天畏命，大善大忍，为真之实质。

一举一动、一思一念，俱为天知；瞒天过海、掩耳盗铃，实属自欺。

向天倾诉，天必听之；向天祈祷，天必听之；向天立誓，天必听之。故心必真，言必诚，否则天怒难犯。

人而无信，不知其可；天而无信，万物不生。

文过饰非、弄虚作假之辈，所隐为致命之疾，所害为卿卿性命。

1．人而无信，不知其可

子曰：“人而无信[1]，不知其可也。大车无蒡[2]，小车无?[3]，其何以行之哉？”

――《为政第二》

【简  注】

[1]而：如果。信：信誉。

[2]大车：指牛车。蒡（ní）:大车辕和车辕前横木相接的关键。

[3]小车：指马车。?（yuè）：马车辕前横木两端的木销。

【意  译】

孔子说：“一个人如果不讲信誉，不知那怎么可以。就像牛车的横木两头没有活键，马车的横木两头少了关扣一样，那车怎么能走动呢？”

【理  释】

天地、万物、灵魂、思维等等，都可以表现为物质，也可以表现为精神。宇宙中本没有物质、精神的绝对分野，物质与精神统归于一性。即如德，在尘世摸不着、看不到，却在另一时空表现为客观实存的物质。即如灵魂，人类可以感知，却似完全不能捕捉，但它在另一时空，却是触手可及的真实生命。佛、道、神也非虚无，他们在更高的时空，自有他们的身体与特性，只是他们的能力与智慧远超于人，又不直接在人的眼前展现，人才不容易把握。

为什么生命的能力与智慧不同？是因为宇宙的时空不同，不同的时空又有不同的标准。生命符合哪一层的标准，生命就能融入相应的时空，也就同时具备此一时空赋予生命的能力与智慧。标准有若干方面，而且从下而上，越来越简易；从上而下，越来越庞杂。无论如何简易与庞杂，“真”必贯穿一切，融汇一切。“真”在不同的时空，也有不同的表述与标准。一切物什，既然在宇宙中立足，它就必须符合“真”的标准，而且标准越高，越能进入更高的时空与境界。

人之立信，是“真”的表现的一种。承诺之初，他必须让自己的心口如一，真如此想，才如此说。承诺之后，他必须让自己的言行如一，真如此说，才如此做。如果失真，他便违背自我，并使自我发生严重分裂；久之，他必失去自我，一切只能由后天世故、狡诈的观念去支配；虽然行动的还是肢体，他却再也没有先天的本性。如果失真，他便违背交际之间的根本原则；人们待他，必定从此多出一个心眼，多出一段距离，多出一分疑虑；人既已设防，或避而远之，他就没了合作与获取的任何机会。

【例  述】

曾参的妻子准备上街，小儿子却来纠缠。妻子劝他不要跟着，儿子却哭闹不休。她被缠得无法脱身，便指着院里猪栏的猪说：“你听话好好在家玩，妈妈上街回来，就杀了那头猪给你吃。”妻子从集市回来，看见曾参正准备杀猪，急忙拦住说：“猪小，没喂肥，怎么能杀呢？”曾参说：“你不是亲口对儿子说，要杀猪给他吃么？”妻子笑着说：“我当时被儿子缠得没有办法，哄他的呀！何必当真？”

曾参说：“你怎么能哄骗孩子呢？孩子小，父母的一言一行对他们都有影响。你今天哄骗了他，他以后也会学着你的样子去哄骗别人。再说，你在孩子面前说了假话，他很难再相信你的，以后你还怎么对他进行教育？”妻子心悦诚服，便帮着曾参一起杀猪。

猪杀与不杀，是小利的得失。说话算不算数，是关键的得失。言假从一次始，对自己而言，三五次后，就会形成习惯，就会在说谎时面不改色心不跳。弃信从一次始，也会成为家常便饭，不啻可以对他无信，也可以对自己无信。到头来，骗的、损的只能是他自己。万物皆实，万物皆在天道的均衡之内。天道均衡的标准之一是“真”，所以无信、不诚之人，必为天道反制。

2．祭神如神在

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭[1]，如不祭。”

――《八佾第三》

【简  注】

[1]与（yù）：参与。

【意  译】

祭祀祖先就应像祖先真的在面前一样，祭神就应像神真的在面前一样。孔子说：“我如果没亲自参加祭祀，就和不祭祀没有什么两样。”

【理  释】

人与人之间，重在立信。立信之基，则是诚意。一切都发自肺腑，一切都按心灵的本色行事，一切也就符合天地人道。

天道论人，一观其行，二观其心。天决不只看你说了什么与做了什么，天首先是看一颗心。人的一切言行，都由思想支配。思想在心头，心性的善恶便决定了言行的善恶。心中有善，其言必善，其行必善；即使偶有不慎而致伤害，伤害也情有可原，理有可恕。心中无善，其言必恶，其行必恶；即使貌似善行，也是伪善，也是作祸，也是害人害己。心性的高低，决定境界与智慧的高低，也就决定此一生命所能进入的时空的高低。

今人多将形式与实质割裂，以为只要表面蒙蔽得了大众的耳目，就可以居心叵测，不择手段。人甚至对天行骗，比如以磕头、烧香、上供来掩盖罪恶，以袈裟、道袍、教服来包装欲望。可是，天地上下到处都是眼睛，眼睛又都盯紧你的一思一念，你如何逃脱？

【例  述】

明代散文家归有光是个正直老实、主张孝义的人。有一个乡间土豪，与他的儿媳通奸，被家中的男仆发现。土豪情急手狠，挥刀就把这个男仆杀死。他想到事情无法掩盖，又把一个女仆杀死。然后，他提着两颗人头，赶往长兴县衙门首告，预备说他们二人通奸，所以被杀死。

但忽然下起一场瓢泼大雨，把他阻止在县城外面。就在当天夜里，归有光梦见城隍神告诉他：某某土豪如此这般，连杀二人。次日上午，归有光坐到大堂，那个土豪提着两颗人头奔入县衙。还没来得及开口说话，归有光就用惊堂木一拍：“贼！贼！是你杀了人！给我抓起来！”如此这般一讲，那个人只好认罪伏法。

乱伦与滥杀无辜，本已大逆不道。却又欺人瞒天，更加罪无可赦。但事情只由他一人导演，并无旁证，换作常情，人便容易被他骗过。然而天道无偏，必定惩恶扬善。天借城隍神传递真相，无论你信不信托梦一说，罪恶从来都不能掩盖。虽然，尘世的许多悬案成为不解之谜，许多冤情也不得伸展，但这只是此一时空的迷障。在另一时空，尘世每一件事情的前因后果，都被详细记录；尘世的每一宗善恶，都在更大的范围得到报应。上天营造迷雾，只为天机不可轻泄。