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11明德之五(透析《论语》智慧)

已有 1554 次阅读2010-4-23 06:16 |个人分类:《论语》智慧|系统分类:科技教育分享到微信

9.得失之间,以德均衡

南宫适问于孔子[1],曰:“羿善射[2],?荡舟[3],俱不得其死然;禹稷躬稼[4],而有天下。”夫子不答,南宫适出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”

――《宪问第十四》

 

【简  注】

[1]南宫适(kuò):姓南宫,名适,字子容,孔子的学生。

[2]羿(yì):后羿,射箭能手。一是神话中的射日英雄;一是夏朝有穷国的国君。此指后者,骄逸好猎,被其徒适蒙射死。

[3]?(ào): 夏朝的一位大力士,传说是寒浞的儿子,能够陆地行船,后为夏少康所杀。

[4]禹:夏朝的开国之君,善于治水,注重发展农业。稷(jì):传说是周朝的祖先后稷,又为谷神,舜时担任农官,教民种植庄稼。

【意  译】

南宫适问孔子:“羿擅长射箭,?能够陆地行船,都非正常死亡。禹和稷亲自种庄稼,却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出来后,孔子说:“这个人真是一个君子啊!这个人是多么推崇道德啊!”

【理  释】

人之长寿与多财,常因德大。人之短命与落魄,常因德寡。德的大小,并不仅由此生此世所积,而是由他生生世世的生命全程决定。所以,有人此生行恶,却能大富大贵者,俱由前世的根基所致;有人此生行善,却仍穷困不伸者,俱由前世的恶报所致。

世人不明所以,往往不信善恶有报、天道无偏的至理。富而无德,必定危害众生,必定耗尽全部根基,失尽未来福分。富而有德,必定锦上添花,既得一己之善终,又得子孙之隆昌。此生立德而不计患难者,必定消去往昔之罪业,赢得未来之福报。欲求福禄,先立道德,乃天地永恒不变的定规。有德有志,方能成就尘世的伟业,而后成就生命的更高境界。

而今暴力横行,谎言遍地,权术与计谋无所不在。人不清醒,人就只能浸泡其中,推波助澜而行大恶。结果如何,不言自明。

【例  述】

窦燕山是五代后晋蓟州人,家境富裕,但为人不善,年过三十,也没有一个儿子。有天晚上,他梦见死去的父亲对他说:“你恶名远播,如果不改恶从善,不仅不会有子嗣,还会短命。”窦燕山醒来,牢记梦中父亲的吩咐,痛改前非,做了很多好事。多年后,妻子接连给他生了五个儿子。儿子们在窦燕山严格的教导下,先后登上科第,赢得“窦氏五龙”的美誉。五个儿子娶妻成亲后,也非常孝顺,一家人和睦相处。

人无论相信有神或无神,临死时都会害怕下地狱,离世后都会看见前生此世的因果。如果窦燕山为恶如初,必定没有后来的窦燕山。人一旦恶贯满盈,德性丧尽,天地虽大,却不会再有他的存身之所。所以祸福自招,从没有哪一样吉凶是无缘无故而来。弃恶从善,即是从慢性自杀的道路返回,重新赢得切合天道的正途。“浪子回头金不换”,即在他不再失德,而是积德;德是无价之宝,绝非金银可以衡量。


10.德与乡愿无关

子曰:“乡愿[1],德之贼也[2]。”

――《阳货第十七》

 

【简  注】

[1]乡愿:貌似好人,实与流俗合污,以取媚于世的伪善者。愿:一作“原”。

[2]贼:毁坏,败坏。

【意  译】

孔子说:“媚俗讨好的伪善者是败坏道德的贼子。”

【理  释】

明德,便能在明白重德与失德的根本区别之后,以真实、善良与宽和的标准严格要求自我。

伪善,固为天道所不容。天道不假,天道均衡万物的标准与方式也不折不扣,天的耳目也听得见尘世的任何声音,看得见尘世的每一角落。世间人事在上天面前,从没有讨价还价的余地,也没有欺哄瞒骗的任何可能。伪善之辈,当然可以欺得他自己,也欺得他周围的一些人,却绝对欺不了上天。他因虚伪而获得的好处,是由特别损失了的德换来;他同流合污的劣迹,进一步加大了他的罪业。罪业与日俱增,德分与日俱减,那么天道之下,他还会有什么出路?

更重要的,他不仅败坏自己的道德,他还带动许多人一起败坏,社会也就在整体上日益堕落。他既戕害了大众,他就越发无从救赎。

【例  述】

唐玄宗时期的宰相李林甫,二十岁时,还没有认真读书,好游猎,喜鹰犬,常用双手倒立。某日忽遇一道人,对他讲:“郎君虽善此,然忽有颠坠之祸,则后悔不可及!”李林甫立刻恢复正常身姿,表示从此以后修身恭谨,不再干这些不上进的事。道人说:“我游历人世五百年,才看到你一个人有仙缘,修炼圆满后,可白日飞升而去。如果不愿修炼,可做二十年太平宰相,大权在握。你回去考虑,愿意选择什么?”

三天后李林甫告诉道人:“我是皇帝宗亲,自幼豪侠。如能做二十年宰相,不愿用白日升天去交换。”道人说:“你做官期间,应该多积阴德,不要枉杀好人,决不行阴贼之事。”不久以后,李林甫果然官运亨通,步步高升,当上宰相。他为人机巧多谋,口蜜腹剑,大兴冤狱,诛除异己,百姓苦不堪言。二十年后的一个中午,道人忽入宰相府中:“当年我要求你做的,你口说依从,行动上并未做到。我让你多行阴德,你却甚为阴贼,枉杀好人。天帝明察秋毫,谴惩令人可畏!”李林甫惊恐万分,却悔之晚矣。

李氏自酿苦果,一则贪权恋位,拒绝仙缘;二则口蜜腹剑,伪善杀人;三则假意承诺,实则逆行。他既作了败坏道德的贼子,自然得不到天道的佑护。他的二十年相位,消耗的则是他生生世世的根基。根基一日耗尽,他就决不能多呆相位一日。他又在二十年间大肆为恶,恶行必致恶报,报在他此后的生命历程,显然恐怖万分。

所以败德之事、违道之举,代价远比一时的利益与快意严重。


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