9．得失之间，以德均衡

南宫适问于孔子[1]，曰：“羿善射[2]，?荡舟[3]，俱不得其死然；禹稷躬稼[4]，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

――《宪问第十四》

【简  注】

[1]南宫适（kuò）：姓南宫，名适，字子容，孔子的学生。

[2]羿（yì）：后羿，射箭能手。一是神话中的射日英雄；一是夏朝有穷国的国君。此指后者，骄逸好猎，被其徒适蒙射死。

[3]?（ào）: 夏朝的一位大力士，传说是寒浞的儿子，能够陆地行船，后为夏少康所杀。

[4]禹：夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷（jì）：传说是周朝的祖先后稷，又为谷神，舜时担任农官，教民种植庄稼。

【意  译】

南宫适问孔子：“羿擅长射箭，?能够陆地行船，都非正常死亡。禹和稷亲自种庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出来后，孔子说：“这个人真是一个君子啊！这个人是多么推崇道德啊！”

【理  释】

人之长寿与多财，常因德大。人之短命与落魄，常因德寡。德的大小，并不仅由此生此世所积，而是由他生生世世的生命全程决定。所以，有人此生行恶，却能大富大贵者，俱由前世的根基所致；有人此生行善，却仍穷困不伸者，俱由前世的恶报所致。

世人不明所以，往往不信善恶有报、天道无偏的至理。富而无德，必定危害众生，必定耗尽全部根基，失尽未来福分。富而有德，必定锦上添花，既得一己之善终，又得子孙之隆昌。此生立德而不计患难者，必定消去往昔之罪业，赢得未来之福报。欲求福禄，先立道德，乃天地永恒不变的定规。有德有志，方能成就尘世的伟业，而后成就生命的更高境界。

而今暴力横行，谎言遍地，权术与计谋无所不在。人不清醒，人就只能浸泡其中，推波助澜而行大恶。结果如何，不言自明。

【例  述】

窦燕山是五代后晋蓟州人，家境富裕，但为人不善，年过三十，也没有一个儿子。有天晚上，他梦见死去的父亲对他说：“你恶名远播，如果不改恶从善，不仅不会有子嗣，还会短命。”窦燕山醒来，牢记梦中父亲的吩咐，痛改前非，做了很多好事。多年后，妻子接连给他生了五个儿子。儿子们在窦燕山严格的教导下，先后登上科第，赢得“窦氏五龙”的美誉。五个儿子娶妻成亲后，也非常孝顺，一家人和睦相处。

人无论相信有神或无神，临死时都会害怕下地狱，离世后都会看见前生此世的因果。如果窦燕山为恶如初，必定没有后来的窦燕山。人一旦恶贯满盈，德性丧尽，天地虽大，却不会再有他的存身之所。所以祸福自招，从没有哪一样吉凶是无缘无故而来。弃恶从善，即是从慢性自杀的道路返回，重新赢得切合天道的正途。“浪子回头金不换”，即在他不再失德，而是积德；德是无价之宝，绝非金银可以衡量。

10．德与乡愿无关

子曰：“乡愿[1]，德之贼也[2]。”

――《阳货第十七》

【简  注】

[1]乡愿：貌似好人，实与流俗合污，以取媚于世的伪善者。愿：一作“原”。

[2]贼：毁坏，败坏。

【意  译】

孔子说：“媚俗讨好的伪善者是败坏道德的贼子。”

【理  释】

明德，便能在明白重德与失德的根本区别之后，以真实、善良与宽和的标准严格要求自我。

伪善，固为天道所不容。天道不假，天道均衡万物的标准与方式也不折不扣，天的耳目也听得见尘世的任何声音，看得见尘世的每一角落。世间人事在上天面前，从没有讨价还价的余地，也没有欺哄瞒骗的任何可能。伪善之辈，当然可以欺得他自己，也欺得他周围的一些人，却绝对欺不了上天。他因虚伪而获得的好处，是由特别损失了的德换来；他同流合污的劣迹，进一步加大了他的罪业。罪业与日俱增，德分与日俱减，那么天道之下，他还会有什么出路？

更重要的，他不仅败坏自己的道德，他还带动许多人一起败坏，社会也就在整体上日益堕落。他既戕害了大众，他就越发无从救赎。

【例  述】

唐玄宗时期的宰相李林甫，二十岁时，还没有认真读书，好游猎，喜鹰犬，常用双手倒立。某日忽遇一道人，对他讲：“郎君虽善此，然忽有颠坠之祸，则后悔不可及！”李林甫立刻恢复正常身姿，表示从此以后修身恭谨，不再干这些不上进的事。道人说：“我游历人世五百年，才看到你一个人有仙缘，修炼圆满后，可白日飞升而去。如果不愿修炼，可做二十年太平宰相，大权在握。你回去考虑，愿意选择什么？”

三天后李林甫告诉道人：“我是皇帝宗亲，自幼豪侠。如能做二十年宰相，不愿用白日升天去交换。”道人说：“你做官期间，应该多积阴德，不要枉杀好人，决不行阴贼之事。”不久以后，李林甫果然官运亨通，步步高升，当上宰相。他为人机巧多谋，口蜜腹剑，大兴冤狱，诛除异己，百姓苦不堪言。二十年后的一个中午，道人忽入宰相府中：“当年我要求你做的，你口说依从，行动上并未做到。我让你多行阴德，你却甚为阴贼，枉杀好人。天帝明察秋毫，谴惩令人可畏！”李林甫惊恐万分，却悔之晚矣。

李氏自酿苦果，一则贪权恋位，拒绝仙缘；二则口蜜腹剑，伪善杀人；三则假意承诺，实则逆行。他既作了败坏道德的贼子，自然得不到天道的佑护。他的二十年相位，消耗的则是他生生世世的根基。根基一日耗尽，他就决不能多呆相位一日。他又在二十年间大肆为恶，恶行必致恶报，报在他此后的生命历程，显然恐怖万分。

所以败德之事、违道之举，代价远比一时的利益与快意严重。