第二章  明  德

知道，便知德：背道，必定失德；从道，必定积德。

天以德均衡一切：有德即有福报，有罪即有恶报；大德必定大得，小德只能小得。

一切天灾人祸，皆因背道、失德而生；一切得失、荣辱与存亡，无不攸关道德。

德在，无所不得；德败，颗粒不得。高德大士，无为而无不为；缺德小人，有为而终无所能为。

积德，常因行善、受屈、利人始；败德，常因为恶、凌人、妄得始。

今人却嘲笑道德，称不择手段为“道”，占有一切为“德”；或曰人不为己，天诛地灭。

1．君子以德为本

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑[1]，小人怀惠。”

――《里仁第四》

【简  注】

[1]怀刑：指按法度（义理）行动。刑：法度。

【意  译】

孔子说：“君子考虑的是道德，小人考虑的是乡土；君子考虑的是按照法度行动，小人考虑的是怎样得到恩惠。”

【理  释】

君子是人中的龙凤，做人的典范。君子之所以为君子，即在以道德为本，以他者为念，心性纯洁无私，品格光耀千古，言行中正谦和。

德不是一个抽象的概念，德在相应的时空，有它客观存在的表现。天道支配一切，天道又区别对待一切。唯因众生德分的大小、多少不一，天道才区别对待。所以《老子》上篇讲道，下篇讲德：道是天理，德是天理均衡一切的根本依据；德大，即为大德之士，必定对应崇高的时空或位置；德小，即为缺德之人，必定对应卑微的时空或位置。民间有言：积德必致福报，损德必致祸殃。

人依天道而行，德便自然而然厚重。人逆天道而行，德便自然而然消弥。财大势大者，倘损德失德，一切均将丧尽，更无论得道。贫病交加者，倘重善积德，一切均将获得，尤其可能悟道。

君子晓知此理，所以一心追求道德，思在高远。小人不知此理，所以一心看重现实，利在眼前。

【例  述】

楚王聘陈子仲为相国，陈子仲对妻子说：“今天当了相国，明天就会有众多的车马仪从，面前就会摆满丰盛的食物。”妻子说：“众多的车马仪从相连，你能安身的地方只不过膝头大小就行了；丰盛的食物摆满面前，你觉得味美的只是一道而已。现在享受着安下膝头的安稳、一道肉菜的美味，却要在心里担忧楚国大事；乱世祸患多，恐怕你连性命都难以保全。”于是，夫妻俩悄悄逃走，以给别人灌园为生。

表面看去，他们是想苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。实质则是，他们注重的只是合道、重德、敬天。无道之世而居高位，必定说许多违心的话，做许多违心的事，而且即使如此，也难真正达到八面玲珑的效果。他们明白，人来世间一遭，即如匆匆过客，只须小住一程，不可轻易沉陷；一旦沉陷，德便源源不断丧失，罪便源源不断滋生，智慧也就迟钝，天道也就遥远。因此，车马仪从、锦衣玉食、高官厚禄之类，都不过是一剂剂毒药，不仅戕害了心智，而且祸害了性命；不仅贻误此生，而且贻误来生。

2．德非寻常可识

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也[1]。”

――《卫灵公第十五》

【简  注】

[1]好色：宠幸美貌女性。

【意  译】

孔子说：“算了吧！我从没发现喜欢道德如同喜欢美色一样的人。”

【理  释】

君子以德为本，德的价值非凡，德却难为常人所识、所重、所积：德多被视为一种虚无缥渺的概念，既摸不着，也看不到；德在另外的时空实实在在展现，却又不能被利欲熏心的耳目听闻；积德之人以大善大忍为特征，常人又受“人善被人欺，马善被人骑”的俗见所误导。

善恶有报，是天理的一种。不得不失，是天理的又一种。天道施行的依据，仍然是德。行善者积德，德即意味福报或生命层次的升华；行恶者失德，必定损失功名、福禄或性命。如果有了身外之物的获得，必以德去交换；如果有了身外之物的减损，必在某种程度上消减了罪业。

正因为天道从大处、从全程、从久远的历史与当前的需要着力，报应未必是现报，得失的因果并不彰昭，所以才迷住众生。众生好美色，因为美色触目可及，触手可探。众生重名利，因为名利可立即带来虚荣的感觉与安逸的享受。其实，这也正是天道淘汰十恶不赦之徒的方式。

【例  述】

后汉时代的杨宝，七岁时走到华阴这个地方，看见一只黄雀被袭击，落在地上被许多蚂蚁包围。杨宝顿起怜惜之意，便俯身将它拾起，放进巾箱，又采些黄花喂它。百余日后，黄雀伤口痊愈，毛发也已长成，即自行飞走。但它晚上又飞回来，忽然化作一个黄衣童子，对杨宝反复行礼表示感谢：“我是西天王母的使者，到蓬莱去，途遇攻击，谢谢你救我。”它又拿出四枚白环说：“好好掌管它们，你的子孙能够官至三公。”此后杨宝生杨震，杨震生杨秉，杨秉生杨赐，杨赐生杨彪，四代做三公。

今人来读这则故事，多视作杜撰。他们用肤浅的科学来分说：西天王母只是神话中虚构的人物，黄雀和黄衣童子之间决不可能彼此转化，黄雀更不可能突然变出四枚白环，杨家四代做三公只是某种偶然。如果我们说，进化论是伪科学，无神论是封闭智慧门窗的罪魁祸首，物质与精神其实是一性的，他们必定群起而鸣攻。倘若谁个相信，神话与传说大多真实无虚，宗教经典里的史前叙述也确切无疑，著名预言中有关未来的推测必定有根有据，谁就容易从好色、重利的泥潭里走出来，幡然洞见新天、新地与新人。