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无屈原不足以过端午

已有 954 次阅读2010-3-17 06:24 |个人分类:苍生与尘世|系统分类:杂谈分享到微信

端午就在眼前,在身边,在这个炎热的夏日。不时有朋友们的短信响起,昨晚我还和父亲母亲通过电话。父母说奇怪呢,你们几兄妹都打电话了。我说明日端午,是该问候问候的。他们问我,小史那边有什么消息。我沉默半晌,说她总快回来的,因为三个端午都过去了。

我们老家过端午,不似成都、杭州吃粽子。我们做馒头与包子,包子分肉的、菜的、红糖的、白糖的与冰糖的,用最新的面粉,面粉才由金黄的麦粒磨下来,麦粒是刚刚收获的,当年五月的麦粒。老家不知屈原,只知在端午这日拜祭天地与祖宗。用父亲的话说,收割了一茬食粮,无论多少,都必须感恩,此即端午的用意。于是我知道,中秋之所以用糯米做成月饼,是因为刚刚收获了稻谷。于是我也知道,我们所有的获得,其实都是天地的恩赐;我们所有的失去,都有失去的原因;当然其核心,则是勤于人事,感恩万物,仰视上苍的精神。

后来我到都市,也不把屈原与端午牵连。直到三年前的那个端午,我才发觉,无屈原不足以过端午,无端午不足以念屈原。那时我面对铜墙铁壁般的束缚,外加暗无天日的小屋,以及几双虎视眈眈的眼睛,不禁脱口吟咏:

端午雨潸潸,汨罗吊屈原。

我罹蒙山禁,闭门照心田。

沉艾香不再,黯黯失天颜。

借问尘埃厚,几时人看穿?

我并无特别悲哀的感觉。虽然,我离家已经一年半载,与小史离别也已两年。两年前我教育硕士毕业,她则开始读心理学硕士。半年后我在一夜之间丧失一切,包括与她面见的任何机会。我听说她曾来看过我,但她只能望洋兴叹,一面墙与几副阴沉的面孔,即已摒绝她的全部想望。我终于听得她一鳞半爪的消息,说是她更为勇毅,并不比我当年的气势柔弱。她重新理解了我所做的与所弃的,她已由原来的不太主动,变得尤为主动。我颇觉欣慰,我想这就是信念的力量。如果苦难反倒使人的信念更为明确与坚定,那么这苦难的价值就极重大。此前我们并非情投意合的夫妻,我们一直在商谈离婚的话题。可天意并不如此,所以五六年过去,我们仍旧维持着婚姻,也没有非同寻常的冲突。孰知外在的压力突如其来,它赫然拉开我们的距离,并且让这时间无限延展。距离在以往,是学校与学校、都市与都市、小镇与小镇的远近。距离在后来,则是咫尺之近而天涯之远的强大间隔。很多人劝她吸取我的教训,说是前车之覆后车之鉴。不过她显然摇头了,因为她已和我一样,确知真理与谬误的大相径庭,确知一段过程里暗色与亮色的必然交替,所以她义无反顾。

我在端午这天的死寂氛围里并不感觉特别的悲哀。她们都是自在的,我所有未能继续的事情,她们都会努力去做。她们的存在与我的存在一样,我们力求纯净无尘的自我,又将这清净的春风感染所有的受众。我们谁都坚信,金子的光芒与荷花的清香,不啻可以让善者益善,也能使恶者息恶。倘若后者的恶行并不息止,那它自会由天理来均衡,我们与它无怨,我们与它往来的一切期待,只是善解它的心结与罪行。

我也有特觉悲哀的一瞬。这一瞬在我记念起众生,它们是我身边一群零距离控制我言行的耳目,以及切近处遥远处意图泡制、操控众多人间不幸的手足。我分明地看见,它们所有的器官与心窍,都被浮尘填充或覆盖,很难再找到一眼呼吸新鲜空气的窗口。它们无不对我讪笑,笑我傻到极处,居然不知珍惜在教坛、文坛与仕途的大好前程。它们自鸣得意地宣称:你是黄金,我就用煤把你层层掩埋;你是智者,我就把你打成痴呆;你讲斯文,我就剥光你的衣衫。它们在天窗上边,在雷鸣闪电之下,在吞吃粽子与鸡肋的优越口感里,充分估量我饥饿、瘦弱与胡子拉碴的程度。我报以最和善的微笑,最真切的心声,最明悟的言语,但它们无动于衷。它们乐于陷身在泥泞里爬行,以为玩泥的蚯蚓已是天地间拥有幸福的最佳对象。它们无从知道,我内心的世界,其实包容了一切,自然也能洞察它们的言行与算计。这一瞬我悲从中来,所以我脱口而出:借问尘埃厚,几时人看穿?

悲哀之余,我又想及小史。因为我通泰的身心状态里忽地有了一丝异样,她似乎就在这时遭遇变故,和我一样的变故,和我一样的处境。我潜心向内观照,即知这变故确切无疑。当我在蒙山脚下从容度过一个端午时,她却由此失去从容,不再可以自在地来去。我对自己笑道:悲壮么,有一点点;然而为了它们善性与神性的苏醒,我们决不可以收束自己往复穿梭的翅膀,转而寻求安逸闲适的生活。

 人们多赞美屈原。从人的角度,屈原该做的都做了,该说的都说了,楚国大厦已倾,回天之术已无,他的心气又如此之高,他只能是这般结局。可是,屈原的气节与志向,绝不仅仅为了留给后人以凭吊。无论屈原的本意如何,历史演绎出来的这一幕,其实都是为了告诉来者,当你面临同样境况的时候,信念高于生命,志气重于泰山,你不会有更多的选择。

说到底,历史中的每一曲正气之歌,其价值都在于为未来确立标准。如果确有所谓天意,天意就是通过人间一幕幕正邪、是非的戏场,给人以身临其境之时的参照。譬如孔子及其做人的标准,真正是要后人效仿的;岳飞精忠报国的“忠”,必是所有尽忠之士的典范;刘关张桃园结义的“义”,是用典例来阐释孔子关于做人的义理。我们的憾惜在于,孔子只是一个幌子,不同的人需要利用时,随时都可以拉过来;而其修心养性、乐天达命的标准,却少有人去践行;其中包括当代的所谓大儒与小儒,以及多数尊孔崇孔的群体。端午也没有更多的亮色。屈原所赋予端午的内涵与精魂,也在这时化为云烟,转而只有粽子的色味与坠江者的招牌。

我在三年前悟会端午与屈原,渐及我与我的妻。三年后的此时,我坐在键盘前敲打一些文字,她则在中国西部的某一个煤场,早将所有教育心理学的学理抛开,只能一心一意挥动扫帚或煤铲。多年了她不曾与我通过电话,我也无法与她接通。但我们都可以相信,谁都会在这天想起屈原,想起屈原怀美玉于心、决不计较生死得失的志节。

2006-05-31


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