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12.否定某种非分欲望

已有 1055 次阅读2010-3-2 05:02 |个人分类:教育大成之道|系统分类:文学分享到微信


人的物质载体是一副躯壳,躯壳由多种器官组成,器官有其先天的结构与功能,功能之一,即是原始的欲望。古人云:食色性也;心之官则思。所以有口,便易执著于佳肴;有鼻,便易执著于芬芳;有眼,便易执著于美色。如此等等,本无可厚非。
然而,人之所以为人,在于比动物多出两种要素。其一是道德:失道即是逆天,缺德即是无本。其二是理性:它在任何冲动面前,都竭力想要冷静一些,从容一些,而后权衡得失利弊,以求准确无误的判断。
综合起来说,某些欲望不可以没有,某些欲望却不可以纵容;能否对非份的欲望坚决说不,往往成为君子与小人、智者与愚者、大德之士与无名鼠辈的界限。

杨震是东汉大臣,弘农华阴人。少好学,通晓诸经,时称“关西孔子”。年五十始仕州郡,后调任荆州刺史、东莱太守。汉安帝时官至太尉。居官清廉,正直无私。一个学生想报答他,便乘夜拜访,怀揣十斤黄金。
他甚感意外,连忙拒绝说:“过去我见你德才兼备,才推荐去担当重任。为何今日,倒不了解我的为人?”学生说:“这黄金都是我多年俸禄的积蓄,绝对干净。”他说:“你我过去是师生,现在是国家大臣。衣食有俸禄,俸禄外的财物,不可再得。再得者,一是不义,二是贪赃。”学生说:“现在正是黑夜,只有我知、你知,老师还是收下。”他说:“我知、你知,天知、地知,怎能说无人知晓?你是一县之主,一举一动都要做百姓的表率,万不可欺世盗名!”
学生见老师义正词严,点污不正,又感动又惭愧,只好谢罪而去。

一位小人物一举成为了名作家,新朋老友纷纷向他道贺,成名前的门可罗雀与成名后的门庭若市形成了鲜明的对比。对此,英国作家毛姆在《啼笑皆非》中写道:
“一位早已疏远的老朋友找上门来,向你道贺,怎么办呢?是接待他还是不接待他?按照本意,自己实在无心见他,因为一无共同语言,二来浪费时间。可是人家好心好意来看你,闭门不见似乎说不过去。于是只好见他了。见面后,对方又非得邀请你改日到他家去吃饭。尽管你内心一百个不乐意,但盛情难却,你不得不佯装愉悦地应允了。在饭桌上,尽管你没有叙旧之情,可是又怕冷场,于是又得强迫自己无话找话。这种窘迫可想而知……来而不往非礼也,虽然你不再愿意同这位朋友打交道,但你还是不得不提出要回请朋友一顿。为了“面子”,你还得苦心盘算:究竟请这位朋友到哪家饭店合适呢?去第一流的大酒店吧,你担心你的朋友会疑心你是要在他面前摆阔;找个二流的吧,你又担心朋友会觉得你过于吝啬……”

我们不能不发现,所谓非份的欲望,一是由他人、他物利诱而来,一是由自我心头的障碍而来。前者就看你在利诱面前,还有没有一贯坚持的准则;倘若这时你方寸不乱,冲动不生,你必能坦然应对,且不失人生大义。后者就看你能否突破一贯笼罩着你的障碍,或是囿于面子,或是囿于人情,或者囿于惧意,或是囿于约定俗成的套路,都似一圈圈绳子,横竖将你束缚;倘若你毅然跳脱,并以更高更宽的标准衡量,它们都难以动弹。
对非份之财与非份之物说不,足以清廉自律。对维护虚荣、脸面、谎言、恶行的非份欲望说不,多是足以战胜自我的强者。
如果欲望一旦上来,你竟不分青红皂白,你竟乐滋滋顺遂它自然发展,你竟从来都不敢、不能说出一个响亮的“不”字,久之,你的意志、勇力,你的思维、行动的锋芒,均将消失殆尽。


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