这是一个天灾人祸频仍的时代。一场海啸，可以在短短几分钟内，夺走三十万人的性命；一场地震，可以在须臾之间，摧毁一座古城。其他如雷电、水火、泥石流等等，也都一再上演虐杀生命的把戏。至于车祸、空难、爆炸之类，虽然规模略小，却同样惨烈，也更为频繁。
这也是一个推己责人的时代。无论大事小事，有关无关，人们通常的做法都是，首先怨天尤人，再将自我的责任清洗得一干二净。好像他永远都不会有错，好像他的一切错处，都由外界强加而来。
于是，天灾只是天灾，绝不会与苍天的意志及世人的罪行相关；人祸也非人祸，多自机械的故障与人为的巧合。通常的表现是，当灾难发生了，只要他没遇着，他就满心欢喜；矛盾发生了，只要他不沾边，他就乐得作壁上观。
我要质问的是，所有为你所见、所闻、所感的事物，能有哪件属于偶然，能有哪件与你全无干系？

《世说新语》中说阮裕有一辆好车，凡有来借车的人，都能立即借走。
有一个人为了安葬母亲，想要借车，却又没敢说出来。阮裕后来听说了，不由得感叹道：“我有车却使人不敢前来相借，那还要这车子有什么用呢？”于是烧掉车子。

果戈理为了考察自己创作的成败，常常听取他人的意见，把手稿读给别人听。
一天中午，他正津津有味地向诗人茹科夫斯基朗读一个剧本，年迈的茹科夫斯基却打起盹来。果戈理忽然听见轻微的鼾声，立刻停止朗读。诗人也恰在这时醒来，对他连连表示歉意。果戈理却说：“您看，我是希望听到您诚恳的意见，而您的瞌睡已是最好的回答。”说完，就把手稿投入炉火之中。

我很长时间没能想通：借车者不敢说出来，有车人能有什么过错；听众自控不了倦意而瞌睡，果戈理能有什么过错？
晴天霹雳却告诉我：别人之所以如此，一定有他们自己的原因；他们首先反省自我的做法，却能从根本上杜绝类似事情的再行发生。
霹雳在一个夏日的午后炸响，差点惊破我的耳膜。它似在天边，又似在我头顶。它可能劈碎了某一棵遥远的古树，古树与我是两回事情。但我分明地感觉到，它是针对我而来。否则，为何我的心跳骤然加速，为何我的神经万分紧张？它的力量既已震撼我的每一个器官，并使我的惧意无以复加地膨胀，它就不能与我毫无关联，它就一定是要对我有所警示。
我听父亲说过：即将修成的妖精，不孝父母的逆子，都是天打雷劈的对象。我就在心头思忖：我当然不是妖精，却不能保证某个妖精没有附上我的身体；我一直与父母相处融洽，却不能保证未来永远如此。
我战战兢兢去到后门，屋后的参天大树正被狂风围裹，一会儿向屋顶压过来，一会儿又被回旋的力量倒卷去。最终它被折断，紧挨着偏屋的一角呼啸而下。如果它稍稍靠这边一点，我们的屋子就会被压得粉碎。
父亲搂紧我们躲在门框下，我们都亲眼见证了狂风大树对一座老屋的反复威胁。父亲问我：“你怕不怕？”我说：“这是天威，哪有不怕的？”父亲拍拍我的肩膀：“正因为我们都有了惧意，所以它才留给我们一个情面。”

我记住这些话，并用心思量。我相信某地的海啸或地震，必与当地人某些不合正道的行径相关。我相信它虽然在地球的另一边发生，却必与我此时此地的作为相关；倘若我不知它警示人心的意义，我就可能作下一次灾难的受害人。
小而言之，即使是近旁的他们与他们发生了冲突，即使我完全可以置身事外，但我都得反思：它为什么由我所见，它是否由我所起，它是不是暗示了我并不恰切的诸多言行？

你却未必有这种高境界的追求，但你绝对有必要认认真真、彻彻底底反省一次，反省那事儿可能恩赐与你的经验与教训，反省它可能对你折射而出的小处与私处，反省它和你全程人生及根本命运的必然联系。
如此，生活中的一切都将成为你的必然，偶然的东西将不复存在。