这里我要谈的是一类人，即以佛弟子身份论学、待人、处事的人。我不再说出家人了，因为现实中的僧尼或“高人”，很少有实修者、真修者，更难有成就者或觉悟者；他们误在名利、宗派与争斗、诠释之中，所言似是而非，所行冠冕堂皇，所思杂乱怪异，哪里还能领悟佛法？

我要谈的这一类人主要相遇于网络。他们的触觉很灵敏，一看我的文字与佛家相关，而且颇与他们的观念相符，立即视我为同道；一旦我的见解并非他们所愿，即使我有充分的事实作依据，或有更高的理解并非他们所能企及，他们也要气冲斗牛，声震天地，骂我胡言乱语，大逆不道，一定要被打入地狱。

当然我一定不会争辩，更不会反唇相讥，和他一个模子行事。我知道他们的状态、症结与前因后果，我更知道博大精深的佛法，无所不包，无所遗漏：释迦佛所讲只是他所证悟佛法的小小一部分，一则当时人并不如今人复杂而败坏，二则他无意留下可能局限后人思维的低层次真法；后人多年后“集经”，其实已与释迦佛原话、原义有出入，后世再经辗转抄录、阐释，更与原字、原意大相径庭；后来之所以有了佛教，佛教中又出现众多法门，即因不同的僧人从不同的角度抓住释迦佛所讲某一方面，在较浅、较低层次开悟，也便创立起一个个宗派；原始的婆罗门也修佛法，但到释迦佛时期即已变异成邪教，释迦佛也预言了自己所传之法的末法时期，以及未来佛弥勒将在合宜时期再传佛法。

从更大范围看，中国古文化中有“天道”一词，如果说“天”即洪微无边的宇宙，“天道”也就是“宇宙之道”。宇宙之道从上到下一脉贯穿，由此而开创层层天体、层层时空与同一时空的无数单元世界，以及每一世界的佛道神及其众生与万物，当然也有此一层面、此一世界的法理或标准。因此，释迦、耶稣、老子、孔子、苏格拉底所言，其实都是从宇宙之道而来，只是因为层面不同，各自所代表的世界的特性不同，所以表述各异；又因俱由宇宙之道统摄，故彼此间仍有类似或相通之处。

换一个说法，因为有天道存在，也就有了衡量一切“法”的正邪标准。不是天道符合了佛道的理，佛、道才成为正法，而是佛、道的理符合了天道才成为正法。世间还有许多释迦佛之外的自成一体的佛法流传，比如弥勒日巴佛及其弟子，与释迦佛几乎就没有什么关系。其他如东土的许多奇门功法，同样符合天道的标准，同样是正法修炼，而且层次极高；唯因历代单传与密传，从不显现于俗世，才不为人所知。也就是说，一切法理与修行，只有符合了天道或宇宙的根本特性或规律，才能是正的，才能是有成的，才能是不入歧途或魔道的。

却有许多法门，即使原创之初是正的，且在相当长的历史时期度人甚众，却会因为后世弟子的变异，而使此一法门变异。也有在正法门中修行，却因一直带有强烈人心，执著之念始终不能去除，又执囿于一管之见或自心生魔，故使自身先入邪道，再回头变异此一法门。但这不是说佛法会发生变异，而是说宗教及其法门可能发生变异，某一门的信徒可能发生变异。

今日即是诸法门普遍发生变异的时代。看一看寺庙中的僧人多在做些、学些什么，看一看众多居士的修行依凭、目标都是些什么，看一看所谓高僧大德都在著书立说、世事经营中说些、干些什么，看一看就读佛学院的硕士、博士及研究佛教的专家、学者都在宣扬、定论些什么，看一看向诸佛、诸菩萨烧香磕头的“善男信女”真正是在拜些、求些什么，即可明白变异时代的普遍常态。

我却决不认为今无真行者，即如我决不否定网上也必有诚心向佛的信众一样。我只是说：始终用某一本经书的某一句言论来衡量其他一切，也许并不完全适当，即如浅层的理决不可以衡量高层的理，此一世界的理未必可以衡理彼一世界的理；执著于宗教形式本身，而不真正追求佛法真理，也许从一开始就被束缚，因为神佛只看人心，决不承认宗教；中国历史上曾有三次较大规模的“灭佛”事件，决不因为佛及佛法变了，而是宗教中人败坏了佛法与寺庙，必致天谴；纯正的宗教形式本身即是修炼，这是有神佛亲自管的，倘若徒守形式而心不在佛法，神佛也就决不管他；有人说禅宗是最高佛法，而达摩不过是释迦佛的第二十八代弟子，达摩以后的禅宗弟子若非有释迦佛亲自看管，谁也修不成。

我的认识来自何处虽然重要，但这还不是说清的时候。更重要的是我说的每一句话，若非经过证实，就决不说出来。即使我的说法有误，我也愿与人心平气和以探讨，错了也就立即改正，没有必要非得坚持某一既定见解不可。一下子拒人于千里之外，一下子从心里将他人“打入地狱”，一下子怒发冲冠、破口大骂、赌咒发誓，一下子端出某书某话来当作“铁证”，都不是真正佛弟子的做法。

佛法浩荡无边，却是受某佛、某书、某教、某僧、某人局限的么？其实，这一类人并不是坚信佛法，而是坚信宗教；估计也不是坚信宗教啊，而是坚信他自己；坚信他自己的先天本性尚可，但他坚信的只是他的后天观念，尤其是被科学、世俗、杂乱信奉所严重扭曲了的后天观念；而这后天观念，根本就不是他本来的自我，本来的自我纯正无邪，一切只受诚意、善念的本性裁断。

我知道我的这一类话题不好说，因为今人最怕的是触及到他的人心。即使真理摆到了他的面前，他也已经有所认识，但他被触及了的人心依旧冲动而恐怖。也许此文过后，我将不再谈佛教中事，更不会与人辩论。他人的任何一种反馈，于我而言都是反省、内求、更高升华的契机，虽然我也期待更多的人们能够清醒一些，理智一些，开阔一些。