幸福的家庭大都一样，不幸的家庭各有不同。托尔斯泰如是说。
我假借过来：高兴的状态大都一样，伤心的理由各有不同。
这理由千奇百怪，总结起来却只有三种，分别与名利、情感、身体相关。我本来要说，你可以从它们的一切束缚中跳出来，一旦跳出来就无所谓苦痛，无所谓欢悦。但你目前的状态与境界，尚不容你如此洒脱与超然。你还得深受其苦，饱受其累。所以我说，欲得跳脱，先得学会伤悲，学会哭泣，学会愤怒。

林肯即是易怒的典范，却也是制怒的典范。
当美国陆军部长斯坦顿来到林肯的办公室，气呼呼地告诉林肯，一位少将用侮辱的话指责他，而其所言并非事实，林肯并没有安慰他，而是建议他写一封尖刻的信回敬那家伙。“必要的话，你可以狠狠地骂他一顿，”林肯说。斯坦顿立即写了一封措辞激烈的信，然后拿给林肯看。“对了，就这样，真写绝了，”林肯高声叫好，“要的就是这种效果！好好教训他一顿，斯坦顿！”
当斯坦顿把信折好装进信封里，林肯叫住他：“你想干什么？”斯坦顿有些摸不着头脑：“寄出去呀。”林肯大声说：“这些信不能发，赶快把它扔到炉子里。凡是生气时写的信，我都是这么处理的。这封信写得好，写的时候你已经消了气，那么就把它烧掉。如果还没有完全消气，那就接着写第二封。”
斯坦顿突然明白，林肯的宽容、大度及与人为善，并非意味着他不伤悲、不愤怒，而是先悲怒了，再将其抑制与转化。

痛痛快快哭一回，为值得一哭的事情，当是人生必不可少的课题。
我懂得这哭的意义，原是姑父的恩赐。姑父在我祖母的葬礼上，泪如雨下，我至今记忆犹新。那是一个阴沉的上午，在青山的一角，祖母的红棺停在坟坑内，我们都跪在棺木前，听姑父念祭文。姑父从第一句“时维公元……”开始，眼泪即扑簌簌掉个不停，而且愈来愈多。那是真正的老泪纵横，泪水浸湿他的衣衫，再湿透他的几页白纸，而后打湿三尺见方的泥土。尤其是他悲怆的语调，极沉，极长，极厚。我可以明确地感知，所有人都屏住了呼吸，微风也止息了羽翼，连浮云都密匝匝遮蔽了太阳。
我沉浸在这种语调里，一下子悟得死亡之于人生的意味。死亡意味着阴阳两隔，意味着流逝而不复返，意味着再亲再爱之人也必须从此断尽缘分。祭文写得很长，我们也就跪得很久。我没有挪动一下膝盖，显然肉体的疼痛已为另一种力量替代。这力量是伤痛的力量，是眼泪的力量。它在释放满腹悲伤的同时，也将绝望与失望的郁气释放。我听出泪了，我却并不想追随死者而去，想的只是如何善待生命与未来。

都说男儿有泪不轻弹。不轻弹泪，自是阳刚表现的一种。可是如果终生不得泪流，终生不得柔肠，终生不得大悲，却是极不正常的状态。
或说女人都是水做的。估计其依据之一，即是女人天生好哭，大事小事都可能肝肠寸断。
我是否哭过，自是不言而喻。将来我还会不会哭，亦非不得而知。我知道哭有很多种：一是假哭，为着应付某种场景，为着猎取某种利益，他本不想哭，本不该哭，他却做作出有板有眼的哭态；二是轻哭，哭的事情无足轻重，哭的程度不痛不痒，哭的场合不伦不类；三是痛哭，哭声震天，哀情动地，不哭不足以抒胸臆，不哭不足以动乾坤，不哭不足以奋余劲；四是痴哭，哭得死去活来，哭得自拔不能，以至哀极生病，痛绝而殁。
显然，第一种哭，是小人之哭，非君子之哭；第二种哭，是小女子之哭，非大丈夫之哭；第四种哭，是短命人之哭，非大智者所哭。唯有第三种，才是我所提倡的哭，才是承前启后的哭，才是动英雄悲、惊神鬼意的哭，才是强健、透彻、豁达的哭。

至于因何而哭，计较也可，不计较也可。反正你一旦有过这一番哭，首先，你的肺活量必定要大起来，此后你吐纳的容量与速度，都要扩展许多。其次，你动了大悲，必得大善与大忍。悲动于心，情动于中，它所催促而来的其他情愫，只能与真诚、善良及柔韧相关。最后，你摆脱了悲气的濡染，再看前景与途径，一切也便明了，简洁。
只有痛痛快快哭一回，男人才似真男人，女人才似好女人。