今天，中国或者说整个世界，议论最多的话题，就是中国的新一波改革开放问题。我以为，改革是大势所趋，只是，中国的改革，是以不打乱人民追求安居乐业的节奏为前提。

　　　纵观人类发展历史，我们曾经出崇尚的古埃及、古巴比伦、古印度和古中国之四大文明，唯有印度文明和中国文明能够延续至今，上下五千多年！是神助亦或是天助？

　　　我以为，是人助也及自助也！印度文明和中国文明从一开始，讲求的是人与自然的和谐，统治者讲求的是无为而治的佛与道的思想，是助力自助主义。而佛与道的思想中心，是人民的安居乐业！印度文明和中国文明里没有英雄主义，有的是责任及与民分享主义。印度文明的发展史不是扩张的发展史，而是整合固有疆土，减少冲突，让人人皆能安民乐业的发展史。中国文明同样如是，从三王五帝到春秋战国、秦赢天下，从楚汉相争到隋唐演义、宋元一统，从明清休养到国共开国，大凡能够让人民安居乐业者，天下无不太平，国家无不昌盛，万国无不向往。三王五帝不说，春秋各国混战之初、秦灭六国之前、汉大一统的绝大部分时间、隋唐宋元明清建国时期、民国初年、共和以来，凡英雄主义兴盛者，则民不聊生，国运衰退甚至灭族亡国；凡讲求的是无为而治的佛与道的思想者，则人民安居乐业，社会和谐进步，万国向往，国富民强！

　　　而古埃及文明最终终结于崇尚英雄主义的罗马帝国；同样地，巴比伦文明最终终结在亚历山大的英雄主义狂妄中！

　　　今天，中国已经摆脱了旧的英雄主义的桎梏，步入了前所未有的稳定时期，是继续兴盛下去还是走向衰退呢？我以为，就在一念之差！即是崇尚新英雄主义，还是崇尚新的助人自助主义。

　　　新英雄主义，就是现在流行的精英主义。这种主义同旧英雄主义者一样认为，世界是他们创造的，人民永远都不可能凭自身的努力改变自己，必须依靠精英们的施舍或训导，才能摆脱愚味及贫困的状态。于是，精英主义们聚集在他们的沙龙里，设计国家的“未来”，谋划人民的“福祉”。他们设计起国家的“未来”，甚至每一村、每一屯、每一乡镇、每一街区、每一县市，怎样发展，如何建设，粉刷何种色彩，等等，他们都会刚愎自用地制定出一个三、四、五十的规划来。他们谋划人民的福祉来，甚至每人的生活、每人的住房、每人的学习、每人的劳作、每人的殡葬，怎样安排，如何进退，追求何种人生，等等，他们都会刚愎自用地描绘出一个细致到年月日的步骤来。当人民热爱的国家的色彩及追求的人生的价值与精英们规划描绘的不一样时，精英们就会想方设法去折腾人民。祖宗辈辈居住的自然村，不管你生活了几代，不符合精典们“规划”的，必须要拆迁，唯有精典们的家乡却要作为历史遗产加以严格保护！

　　　新的助人自助主义，也叫社会工作主义。这种主义同社会主义者一样认为，世界是人民创造的，人民可以凭自身的努力改变自己，而非必须依靠精英们的施舍或训导，才能摆脱愚味及贫困的状态。因此，助人自助主义总是汇集在闲散的街区及零乱、偏僻的乡村，设计国家的未来，谋划人民的福祉。他们设计起国家的未来，要是对每一村、每一屯、每一乡镇、每一街区、每一县市，怎样发展，如何建设，打造何种特色，等等，都会充分征求基层及人民的意见。他们谋划人民的福祉来，要是对每人的生活、每人的住房、每人的学习、每人的劳作、每人的殡葬，怎样安排，如何处置，追求何种人生，等等，从来不以管理者的姿态去加以强行的干涉，而是尊重人民的选择或给人民善意的建议。当人民热爱的国家的色彩及追求的人生的价值与助人自助主义者所企望的不一样时，他们就会想方设法去理解人民，加以改进。助人自助主义，崇尚的是人与自然的和谐，讲求的是从善意的角度去帮助人民，让人民能够有自己解决自己的能力，并对人民一切合法权益加以保护，让人民能够在自愿、自由、尊严的环境中安居乐业！

　　　 人民追求的安居乐业非常的简单，就是生有所养的日求三餐、夜求一宿以及学有所教、劳有所获、病有所医、居有定所、乐有所为、献有所出、老所乐的人生价值。如果改革与人民的这些追求格格不入，或者不是以满足人民的这些追求为归宿，那么，人民就会别起炉灶，独自奋斗，并不惜为维护自己的合法利益及生存权而前赴后继！因此，中国的改革，应以不打乱人民追求安居乐业的节奏为前提，并继承毛邓等老一辈革命家们全心全意为人民服务的思想，把改善人民的生活、学习、工作以及身心健康而改革的出发点及落脚点，以最大的勇气进行新的一轮改革，进而为中华民族的全面复兴而奋斗！