我对“人间佛教”的提法，始终不敢苟同。按照通常的逻辑，如果“人间佛教”的概念成立，那与之相对的大概就是“非人间佛教”，至少是脱离人间的佛教。尽管涅槃是佛教的终结目标，但这只是一个指向，佛教从来没有、也根本不可能脱离人间，就像《坛经》中说的：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”

当然太虚法师另有所指，他有一个有名的偈子：“仰止在佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”“人成即佛成”这句话，指的是果位，当今的问题却是通过怎样的现时修行才能修得此正果。我觉得这话隐含“不管过程，只看结果”的意思，似乎契合“放下屠刀、立地成佛”，但据说禅宗的顿悟又不被“人间佛教”许可。

现在是末法时期，佛教的颓势让有志于弘法的善知识们揪心。“人间佛教”正是在此认识上的努力。但我倒是认为，一切还是随缘的好。

第一，不要指望所有的人都成为佛教徒，即使每个人都有中国佛教所谓的佛性如来藏，但善根熟不熟还不清楚，即使善根熟了，也还要看有没有缘分。

第二，尊重历史，佛教在中国的流布是佛教教义与中国文化相结合的产物，中国佛教从道安开始走的就是一条中国化道路。佛教在印度本来就没有定型，反过来要求中国佛教依止于《阿含经》，说不过去。

第三，世俗化是佛教的生命力，不要鄙视民间超度亡灵、念佛往生之类的迷信色彩浓厚的法事活动，佛教中人应该吸取法相宗二世而亡的教训。同时，正确对待有神论，不能因为外道有这样的思想，佛教就不能有。

第四，坚持佛教的基本特质。道安法师虽然说过“不依国主则法难立”，但佛教终究不是基督教，也不是儒学，佛教的世界观更不是社会主义核心价值观。