汉传佛教最意味深长的一件事就是，佛教的中国化进程完成之日，就是佛教在中国的传播没落之时。
    作为一种外来意识形态，佛教的身段，在佛教理论与中国社会的具体实践相结合的初始阶段，是极其谦卑的，它首先是依附方术，接着又攀缘道家，隐忍了数百年，到南北朝时才昂首登堂入室，公然挑战中华传统文明。尽管如此，佛教中国化的进程仍然是一个不断妥协的过程，建立中国特色的佛学理论仍然是佛教的唯一选择。隋唐时期是佛教在中国传播的鼎盛时期，天台宗、华严宗、禅宗，这些佛教宗派，首先是中国的，然后才是世界的。于是中国佛教到顶了。会昌法难后，中国再也没有发生过大规模的排佛毁佛事件，这正是因为佛教已经完全臣服于封建专制，佛学已经深陷儒学的框框不能自拔。 
    北宋僧人契嵩的《辅教篇》有《孝论》十二章，“拟儒《孝经》发明佛意”，同时批评“后世之学佛者，不能尽《孝经》校正之，乃有束教者，不信佛之微旨再乎言外。”北宋以来，佛教江湖日下，即使是佛教中人，也不肯或不能或不会以真正的佛教面目示人。我佛慈悲，我估计按照如此与时俱进的发展逻辑，社会主义核心价值观或将成为佛教教义。