切换至摄影模板
博文
佛学片段（七）
|
我始终觉得把缘起性空说成是本体论，这说法有些勉强。本体论的对象是本体，本体应该是个终极哲学概念，在任何一个哲学体系中，它都是孤独的，没有与它同位格、更没有在它之上的其它概念。
缘起和性空首先是两个概念，一个是法的起源，一个是法的本性。其次，佛教用缘起说阐述世间万象的发生发展和变化，所谓有因有缘集世间，有因有缘世间集，有因有缘世间灭，有因有缘灭世间。佛教的性空说虽然各家说法不一，但不管是法有我空，还是法我皆空，还是其它，性空都是指法或我的性空，是法或我的属性，而不是法或我自身，且缘起都是万法的本源。所以很明显，佛教因果律的哲学层次要高于缘起性空。
有人说，本体论属于西方哲学体系，东方哲学自成体系，不能也不必套用西方哲学。但是真理是没有国界的，更不在乎我们的民族自尊心。而且佛教不可能没有自己的本体论，中观行派和瑜伽行派的认识论和方法论如此细致入微，必定是从他们的本体论出发的。佛教作为一门宗教，它只关注修持功夫；而佛学作为一门神学，它应该为自己的建立一套相对完整的哲学基础，就像基督教找到亚里士多德一样。
缘起和性空首先是两个概念，一个是法的起源，一个是法的本性。其次，佛教用缘起说阐述世间万象的发生发展和变化，所谓有因有缘集世间，有因有缘世间集，有因有缘世间灭，有因有缘灭世间。佛教的性空说虽然各家说法不一，但不管是法有我空，还是法我皆空，还是其它，性空都是指法或我的性空，是法或我的属性，而不是法或我自身，且缘起都是万法的本源。所以很明显，佛教因果律的哲学层次要高于缘起性空。
有人说，本体论属于西方哲学体系，东方哲学自成体系，不能也不必套用西方哲学。但是真理是没有国界的，更不在乎我们的民族自尊心。而且佛教不可能没有自己的本体论，中观行派和瑜伽行派的认识论和方法论如此细致入微，必定是从他们的本体论出发的。佛教作为一门宗教，它只关注修持功夫；而佛学作为一门神学，它应该为自己的建立一套相对完整的哲学基础，就像基督教找到亚里士多德一样。
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
