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理解的故事
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理解的故事
闻雪思
什么是理解？理解就是明白，了解，认识，懂得，从道理上、从本质上、从思想上明白，了解，认识，懂得。理解有对自然现象的，也有对社会现象的。对自然现象的理解就是要把握客观事物的结构、功能和规律，对社会现象的理解就是要通过人们的言行，明白、了解、认识、懂得其思想、动机和效果。
《庄子·养生》记载了一个典故：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”庖丁对牛的解剖，之所以得心应手，游刃有余，是因为他经过反复实践，掌握了牛的整体结构和解剖规律，也就是对客观事物有本质上的理解。
这则典故形成一个著名的成语，叫庖丁解牛。还有一个经常被人引用的成语，叫知己知彼，出自《孙子·谋攻》。原文为：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”意思是说，在军事纷争中，如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战必败的份儿了。这里的所谓“知”，是了解，也是理解。运用到生活中，知己知彼，就是既要理解自己，也要理解别人。
军事斗争讲究兵不厌诈，尽可能不让对手了解自己。但在生活中，人们却普遍渴望得到别人的理解。这并不是一件容易的事情。有这么一个故事，有四户人家毗邻而居，分别是青年园艺师、商人、干部和一对年轻的夫妇。园艺师在院子种了一株葡萄，葡萄熟了，硕果累累。园艺师很高兴，便摘了一些送给左邻右舍。商人边吃边赞叹：“好吃，好吃，多少钱一斤？”干部接过葡萄便问道：“你有什么事要我帮忙吗？”而那对年轻的夫妇呢，女的流露出意外的神情，男的则用警惕的目光上下打量这位满脸笑容的青年园艺师。青年园艺师很纳闷，自己只是想让大家尝尝鲜，分享一下自己的劳动成果，怎么就没人理解呢？善良热情的园艺师遭遇的不理解，是一种由于出身、经历和社会地位差异而形成的思想隔阂与误会。
生活中有些矛盾，并不是别人不理解自己造成的，而是自己没有理解人家，言行都从主观愿望出发而形成的。古印度《百句譬喻经》载，一愚人偶遇公主，相思成病。亲友告知公主不允，愚人反喜，说再往相见，公主必允我。这就是成语一厢情愿的来历。还有一个故事，叫喋喋不休。妻子在厨房炒菜，丈夫在她旁边唠叨不停：“火太大了……赶快翻鱼……快铲起来……油放太多了……把豆腐整平……哎唷，锅子歪了！"“请你住口！”妻子生气了，“我懂得怎样炒菜。”“你当然懂，太太。”丈夫平静地答道：“我只是要让你知道，我开车时，你在旁边喋喋不休，我的感觉如何。”
这就是体谅，俗称将心比心，是理解别人的一个非常好的方法。我们在遭遇非正常的麻烦和纠纷时，应该意识到别人可能有自己完全不知道的问题或困难，一切可能并不是想象那么理所当然，以一颗宽容、体谅之心，将一触即发的矛盾淡化。西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》中写道，蔺相如因完璧归赵、渑池之会而被赵王拜为上卿，位在赵国良将廉颇之右。廉颇不服，扬言“我见相如，必辱之。”蔺相如听说后便处处躲避廉颇。其下属不理解，蔺相如解释道，敌人不敢侵犯赵国，是因为国家有我们，如果我与廉颇争斗，两败俱伤，敌人就会乘虚而入，我是将国家利益摆在个人恩怨之上啊。蔺相如的宽容感动了廉颇，廉颇“肉袒负荆”，“至蔺相如门谢罪。”将相团结，共扶社稷。《吕氏春秋》则记载了一个典故：“人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步窃鈇也，颜色窃鈇也，言语窃鈇也，动作态度，无为而不窃鈇也。俄而，鈇其谷而得其鈇。他日，复见其邻之子，动作态度，无似窃鈇者。”这个典故被称为疑人偷斧，启示我们主观成见往往会歪曲客观的真相，产生错觉，是理解的障碍。
对于理解，中国古代先贤有许多精湛的见解。孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是不怕别人不理解自己，怕的是自己不理解别人。他还主张：“人不知而不愠，不亦君子乎。”自己做了好事，自己的正确意见，得不到别人的理解和支持，自己不怨天，不尤人，不生气，不恼怒，泰然处之，这才符合君子的品行。因为理解往往需要沟通，需要交流，需要解释，需要时间。英国有一个流传很广的故事，有个猎人因事外出，留狗在家看护婴儿。他回来时，狗满嘴是血高兴地迎接他，屋子凌乱不堪，床上婴儿的被毯也血迹斑斑，婴儿却不见了。猎人大怒，以为狗吃了婴儿，便举枪对狗扣动了扳机。枪声一响，熟睡在血迹斑斑被毯下的婴儿惊哭了起来。猎人这才发现，并看到屋角还躺着一条死去的狼。猎人明白过来，原来狗为保护婴儿，曾与入侵的恶狼展开搏斗并咬死了恶狼。可是为时已晚，这忠心耿耿的狗没有得到粗心的主人的理解和嘉奖，在猎人的枪口下断了气。这故事提醒我们，理解事情的真相需要冷静和耐心，有些事情即使是亲眼目睹、亲耳听闻也未必是自己想象的那样。如果多给别人一些解释的机会，多有些向别人解释的耐心，人生会少很多遗憾。
人类是社会性的，人与人之间需要交往。在人与人交往的过程中最需要的就是理解。人与人的矛盾往往都是因为彼此缺乏理解造成的。正如古人所云，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”面对相同的客观事物，不同的人会得出不同的结论，这就产生矛盾。如果我们学会体谅别人，尊重别人的思想和习惯，站在对方的立场去看待和考虑问题，就能理解对方，矛盾也会自然化解。印度诗人泰戈尔说：“爱是理解的别名。”生活中，有时换个角色试试，你会发现，事情隐藏有自己根本意想不到的一面，多一份善良，多一点体谅，多一些理解，世界会处处温馨。
理解是人对事物本质的认识，就是通常我们所说的知其然，又知其所以然。在人际关系中，理解是通往心灵的钥匙，是联系感情的桥梁。理解，能让心灵没有距离，能让生命彼此珍惜。在某种意义上甚至可以这么说：什么叫幸福？幸福就是生活中有一个理解自己的人。《史记·管宴列传》记载了春秋时期齐国名相管仲与鲍叔牙的故事，管仲感慨地说：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”管仲名扬天下，成就伟业，很大程度上是因为他有一个能理解自己的朋友鲍叔牙。无独有偶，《列子·汤问》也记载了一个钟子期与伯牙的故事。钟子期是位樵夫，伯牙是位音乐家。伯牙在江边抚琴，钟子期路过，站在一旁欣赏。伯牙弹奏高山之音，钟子期赞道：“弹得太好了，琴声就像巍峨的高山。”伯牙弹奏流水之曲，钟子期叹道：“弹得真好，琴声就像浩荡的江河。”不论伯牙弹奏什么，钟子期总能准确地理解琴音意境。两人因此结为至交。钟子期死后，伯牙觉得世界上再无知音，于是把琴摔碎，终生不再弹琴。
理解是一种美德。现代生活中，谁也不是别人的奴隶，谁也不是别人的皇帝。我们需要理解，当然，别人也需要理解。对此，一些世界名人有过精辟的论述。美国第28任总统伍德罗·威尔逊说：“理解绝对是养育一切友情之果的土壤。”法国著名导演巴劳尔说：“一个不被理解的真理会变成一个错误。” 俄国戏剧家斯坦尼斯瓦夫说：“学会理解欣赏的眼光去看对方，而不是以自以为是的关心去管对方。”让我们重视理解，珍惜理解，学会理解，正确理解吧。
《庄子·养生》记载了一个典故：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”庖丁对牛的解剖，之所以得心应手，游刃有余，是因为他经过反复实践，掌握了牛的整体结构和解剖规律，也就是对客观事物有本质上的理解。
这则典故形成一个著名的成语，叫庖丁解牛。还有一个经常被人引用的成语，叫知己知彼，出自《孙子·谋攻》。原文为：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”意思是说，在军事纷争中，如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战必败的份儿了。这里的所谓“知”，是了解，也是理解。运用到生活中，知己知彼，就是既要理解自己，也要理解别人。
军事斗争讲究兵不厌诈，尽可能不让对手了解自己。但在生活中，人们却普遍渴望得到别人的理解。这并不是一件容易的事情。有这么一个故事，有四户人家毗邻而居，分别是青年园艺师、商人、干部和一对年轻的夫妇。园艺师在院子种了一株葡萄，葡萄熟了，硕果累累。园艺师很高兴，便摘了一些送给左邻右舍。商人边吃边赞叹：“好吃，好吃，多少钱一斤？”干部接过葡萄便问道：“你有什么事要我帮忙吗？”而那对年轻的夫妇呢，女的流露出意外的神情，男的则用警惕的目光上下打量这位满脸笑容的青年园艺师。青年园艺师很纳闷，自己只是想让大家尝尝鲜，分享一下自己的劳动成果，怎么就没人理解呢？善良热情的园艺师遭遇的不理解，是一种由于出身、经历和社会地位差异而形成的思想隔阂与误会。
生活中有些矛盾，并不是别人不理解自己造成的，而是自己没有理解人家，言行都从主观愿望出发而形成的。古印度《百句譬喻经》载，一愚人偶遇公主，相思成病。亲友告知公主不允，愚人反喜，说再往相见，公主必允我。这就是成语一厢情愿的来历。还有一个故事，叫喋喋不休。妻子在厨房炒菜，丈夫在她旁边唠叨不停：“火太大了……赶快翻鱼……快铲起来……油放太多了……把豆腐整平……哎唷，锅子歪了！"“请你住口！”妻子生气了，“我懂得怎样炒菜。”“你当然懂，太太。”丈夫平静地答道：“我只是要让你知道，我开车时，你在旁边喋喋不休，我的感觉如何。”
这就是体谅，俗称将心比心，是理解别人的一个非常好的方法。我们在遭遇非正常的麻烦和纠纷时，应该意识到别人可能有自己完全不知道的问题或困难，一切可能并不是想象那么理所当然，以一颗宽容、体谅之心，将一触即发的矛盾淡化。西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》中写道，蔺相如因完璧归赵、渑池之会而被赵王拜为上卿，位在赵国良将廉颇之右。廉颇不服，扬言“我见相如，必辱之。”蔺相如听说后便处处躲避廉颇。其下属不理解，蔺相如解释道，敌人不敢侵犯赵国，是因为国家有我们，如果我与廉颇争斗，两败俱伤，敌人就会乘虚而入，我是将国家利益摆在个人恩怨之上啊。蔺相如的宽容感动了廉颇，廉颇“肉袒负荆”，“至蔺相如门谢罪。”将相团结，共扶社稷。《吕氏春秋》则记载了一个典故：“人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步窃鈇也，颜色窃鈇也，言语窃鈇也，动作态度，无为而不窃鈇也。俄而，鈇其谷而得其鈇。他日，复见其邻之子，动作态度，无似窃鈇者。”这个典故被称为疑人偷斧，启示我们主观成见往往会歪曲客观的真相，产生错觉，是理解的障碍。
对于理解，中国古代先贤有许多精湛的见解。孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是不怕别人不理解自己，怕的是自己不理解别人。他还主张：“人不知而不愠，不亦君子乎。”自己做了好事，自己的正确意见，得不到别人的理解和支持，自己不怨天，不尤人，不生气，不恼怒，泰然处之，这才符合君子的品行。因为理解往往需要沟通，需要交流，需要解释，需要时间。英国有一个流传很广的故事，有个猎人因事外出，留狗在家看护婴儿。他回来时，狗满嘴是血高兴地迎接他，屋子凌乱不堪，床上婴儿的被毯也血迹斑斑，婴儿却不见了。猎人大怒，以为狗吃了婴儿，便举枪对狗扣动了扳机。枪声一响，熟睡在血迹斑斑被毯下的婴儿惊哭了起来。猎人这才发现，并看到屋角还躺着一条死去的狼。猎人明白过来，原来狗为保护婴儿，曾与入侵的恶狼展开搏斗并咬死了恶狼。可是为时已晚，这忠心耿耿的狗没有得到粗心的主人的理解和嘉奖，在猎人的枪口下断了气。这故事提醒我们，理解事情的真相需要冷静和耐心，有些事情即使是亲眼目睹、亲耳听闻也未必是自己想象的那样。如果多给别人一些解释的机会，多有些向别人解释的耐心，人生会少很多遗憾。
人类是社会性的，人与人之间需要交往。在人与人交往的过程中最需要的就是理解。人与人的矛盾往往都是因为彼此缺乏理解造成的。正如古人所云，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”面对相同的客观事物，不同的人会得出不同的结论，这就产生矛盾。如果我们学会体谅别人，尊重别人的思想和习惯，站在对方的立场去看待和考虑问题，就能理解对方，矛盾也会自然化解。印度诗人泰戈尔说：“爱是理解的别名。”生活中，有时换个角色试试，你会发现，事情隐藏有自己根本意想不到的一面，多一份善良，多一点体谅，多一些理解，世界会处处温馨。
理解是人对事物本质的认识，就是通常我们所说的知其然，又知其所以然。在人际关系中，理解是通往心灵的钥匙，是联系感情的桥梁。理解，能让心灵没有距离，能让生命彼此珍惜。在某种意义上甚至可以这么说：什么叫幸福？幸福就是生活中有一个理解自己的人。《史记·管宴列传》记载了春秋时期齐国名相管仲与鲍叔牙的故事，管仲感慨地说：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”管仲名扬天下，成就伟业，很大程度上是因为他有一个能理解自己的朋友鲍叔牙。无独有偶，《列子·汤问》也记载了一个钟子期与伯牙的故事。钟子期是位樵夫，伯牙是位音乐家。伯牙在江边抚琴，钟子期路过，站在一旁欣赏。伯牙弹奏高山之音，钟子期赞道：“弹得太好了，琴声就像巍峨的高山。”伯牙弹奏流水之曲，钟子期叹道：“弹得真好，琴声就像浩荡的江河。”不论伯牙弹奏什么，钟子期总能准确地理解琴音意境。两人因此结为至交。钟子期死后，伯牙觉得世界上再无知音，于是把琴摔碎，终生不再弹琴。
理解是一种美德。现代生活中，谁也不是别人的奴隶，谁也不是别人的皇帝。我们需要理解，当然，别人也需要理解。对此，一些世界名人有过精辟的论述。美国第28任总统伍德罗·威尔逊说：“理解绝对是养育一切友情之果的土壤。”法国著名导演巴劳尔说：“一个不被理解的真理会变成一个错误。” 俄国戏剧家斯坦尼斯瓦夫说：“学会理解欣赏的眼光去看对方，而不是以自以为是的关心去管对方。”让我们重视理解，珍惜理解，学会理解，正确理解吧。
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