大般若波罗蜜多经卷第六十八

唐三藏法师玄奘奉诏译

初分无所得品第十八之八 
　　“舍利子，布施波罗蜜多非我亦无散失，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非我亦无散失。 
　　“舍利子，四静虑非我亦无散失，四无量、四无色定非我亦无散失。 
　　“舍利子，八解脱非我亦无散失，八胜处、九次第定、十遍处非我亦无散失。 
　　“舍利子，四念住非我亦无散失，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非我亦无散失。 
　　“舍利子，空解脱门非我亦无散失，无相、无愿解脱门非我亦无散失。 
　　“舍利子，五眼非我亦无散失，六神通非我亦无散失。 
　　“舍利子，佛十力非我亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非我亦无散失。 
　　“舍利子，一切智非我亦无散失，道相智、一切相智非我亦无散失。 
　　“舍利子，无忘失法非我亦无散失，恒住舍性非我亦无散失。 
　　“舍利子，一切陀罗尼门非我亦无散失，一切三摩地门非我亦无散失。 
　　“舍利子，极喜地非我亦无散失，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非我亦无散失。 
　　“舍利子，异生地非我亦无散失，种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地非我亦无散失。 
　　“舍利子，声闻乘非我亦无散失，独觉乘、大乘非我亦无散失。 
　　“舍利子，由此缘故我作是说：诸法亦尔，都无自性。 
　　“复次，舍利子，诸法寂静亦无散失。何以故？若法寂静，无尽性故。” 
　　时，舍利子问善现言：“何法寂静亦无散失？” 
　　善现答言：“舍利子，色寂静亦无散失，受、想、行、识寂静亦无散失。 
　　“舍利子，眼处寂静亦无散失，耳、鼻、舌、身、意处寂静亦无散失。 
　　“舍利子，色处寂静亦无散失，声、香、味、触、法处寂静亦无散失。 
　　“舍利子，眼界寂静亦无散失，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受寂静亦无散失。 
　　“舍利子，耳界寂静亦无散失，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受寂静亦无散失。 
　　“舍利子，鼻界寂静亦无散失，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受寂静亦无散失。 
　　“舍利子，舌界寂静亦无散失，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受寂静亦无散失。 
　　“舍利子，身界寂静亦无散失，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受寂静亦无散失。 
　　“舍利子，意界寂静亦无散失，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受寂静亦无散失。 
　　“舍利子，地界寂静亦无散失，水、火、风、空、识界寂静亦无散失。 
　　“舍利子，苦圣谛寂静亦无散失，集、灭、道圣谛寂静亦无散失。 
　　“舍利子，无明寂静亦无散失，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼寂静亦无散失。 
　　“舍利子，内空寂静亦无散失，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空寂静亦无散失。 
　　“舍利子，布施波罗蜜多寂静亦无散失，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静亦无散失。 
　　“舍利子，四静虑寂静亦无散失，四无量、四无色定寂静亦无散失。 
　　“舍利子，八解脱寂静亦无散失，八胜处、九次第定、十遍处寂静亦无散失。 
　　“舍利子，四念住寂静亦无散失，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支寂静亦无散失。 
　　“舍利子，空解脱门寂静亦无散失，无相、无愿解脱门寂静亦无散失。 
　　“舍利子，五眼寂静亦无散失，六神通寂静亦无散失。 
　　“舍利子，佛十力寂静亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法寂静亦无散失。 
　　“舍利子，一切智寂静亦无散失，道相智、一切相智寂静亦无散失。 
　　“舍利子，无忘失法寂静亦无散失，恒住舍性寂静亦无散失。 
　　“舍利子，一切陀罗尼门寂静亦无散失，一切三摩地门寂静亦无散失。 
　　“舍利子，极喜地寂静亦无散失，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地寂静亦无散失。 
　　“舍利子，异生地寂静亦无散失，种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地寂静亦无散失。 
　　“舍利子，声闻乘寂静亦无散失，独觉乘、大乘寂静亦无散失。 
　　“舍利子，由此缘故我作是说：诸法亦尔，都无自性。 
　　“复次，舍利子，诸法远离亦无散失。何以故？若法远离，无尽性故。” 
　　时，舍利子问善现言：“何法远离亦无散失？” 
　　善现答言：“舍利子，色远离亦无散失，受、想、行、识远离亦无散失。 
　　“舍利子，眼处远离亦无散失，耳、鼻、舌、身、意处远离亦无散失。 
　　“舍利子，色处远离亦无散失，声、香、味、触、法处远离亦无散失。 
　　“舍利子，眼界远离亦无散失，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受远离亦无散失。 
　　“舍利子，耳界远离亦无散失，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受远离亦无散失。 
　　“舍利子，鼻界远离亦无散失，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受远离亦无散失。 
　　“舍利子，舌界远离亦无散失，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受远离亦无散失。 
　　“舍利子，身界远离亦无散失，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受远离亦无散失。 
　　“舍利子，意界远离亦无散失，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受远离亦无散失。 
　　“舍利子，地界远离亦无散失，水、火、风、空、识界远离亦无散失。 
　　“舍利子，苦圣谛远离亦无散失，集、灭、道圣谛远离亦无散失。 
　　“舍利子，无明远离亦无散失，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼远离亦无散失。 
　　“舍利子，内空远离亦无散失，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空远离亦无散失。 
　　“舍利子，布施波罗蜜多远离亦无散失，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离亦无散失。 
　　“舍利子，四静虑远离亦无散失，四无量、四无色定远离亦无散失。 
　　“舍利子，八解脱远离亦无散失，八胜处、九次第定、十遍处远离亦无散失。 
　　“舍利子，四念住远离亦无散失，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支远离亦无散失。 
　　“舍利子，空解脱门远离亦无散失，无相、无愿解脱门远离亦无散失。 
　　“舍利子，五眼远离亦无散失，六神通远离亦无散失。 
　　“舍利子，佛十力远离亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法远离亦无散失。 
　　“舍利子，一切智远离亦无散失，道相智、一切相智远离亦无散失。 
　　“舍利子，无忘失法远离亦无散失，恒住舍性远离亦无散失。 
　　“舍利子，一切陀罗尼门远离亦无散失，一切三摩地门远离亦无散失。 
　　“舍利子，极喜地远离亦无散失，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地远离亦无散失。 
　　“舍利子，异生地远离亦无散失，种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地远离亦无散失。 
　　“舍利子，声闻乘远离亦无散失，独觉乘、大乘远离亦无散失。 
　　“舍利子，由此缘故我作是说：诸法亦尔，都无自性。 
　　“复次，舍利子，诸法空亦无散失。何以故？若法空，无尽性故。” 
　　时，舍利子问善现言：“何法空亦无散失？” 
　　善现答言：“舍利子，色空亦无散失，受、想、行、识空亦无散失。 
　　“舍利子，眼处空亦无散失，耳、鼻、舌、身、意处空亦无散失。 
　　“舍利子，色处空亦无散失，声、香、味、触、法处空亦无散失。 
　　“舍利子，眼界空亦无散失，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空亦无散失。 
　　“舍利子，耳界空亦无散失，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空亦无散失。 
　　“舍利子，鼻界空亦无散失，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空亦无散失。 
　　“舍利子，舌界空亦无散失，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空亦无散失。 
　　“舍利子，身界空亦无散失，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空亦无散失。 
　　“舍利子，意界空亦无散失，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空亦无散失。 
　　“舍利子，地界空亦无散失，水、火、风、空、识界空亦无散失。 
　　“舍利子，苦圣谛空亦无散失，集、灭、道圣谛空亦无散失。 
　　“舍利子，无明空亦无散失，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空亦无散失。 
　　“舍利子，内空空亦无散失，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空亦无散失。 
　　“舍利子，布施波罗蜜多空亦无散失，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空亦无散失。 
　　“舍利子，四静虑空亦无散失，四无量、四无色定空亦无散失。 
　　“舍利子，八解脱空亦无散失，八胜处、九次第定、十遍处空亦无散失。 
　　“舍利子，四念住空亦无散失，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空亦无散失。 
　　“舍利子，空解脱门空亦无散失，无相、无愿解脱门空亦无散失。 
　　“舍利子，五眼空亦无散失，六神通空亦无散失。 
　　“舍利子，佛十力空亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空亦无散失。 
　　“舍利子，一切智空亦无散失，道相智、一切相智空亦无散失。 
　　“舍利子，无忘失法空亦无散失，恒住舍性空亦无散失。 
　　“舍利子，一切陀罗尼门空亦无散失，一切三摩地门空亦无散失。 
　　“舍利子，极喜地空亦无散失，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地空亦无散失。 
　　“舍利子，异生地空亦无散失，种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地空亦无散失。 
　　“舍利子，声闻乘空亦无散失，独觉乘、大乘空亦无散失。 
　　“舍利子，由此缘故我作是说：诸法亦尔，都无自性。 
　　“复次，舍利子，诸法无相亦无散失。何以故？若法无相，无尽性故。” 
　　时，舍利子问善现言：“何法无相亦无散失？” 
　　善现答言：“舍利子，色无相亦无散失，受、想、行、识无相亦无散失。 
　　“舍利子，眼处无相亦无散失，耳、鼻、舌、身、意处无相亦无散失。 
　　“舍利子，色处无相亦无散失，声、香、味、触、法处无相亦无散失。 
　　“舍利子，眼界无相亦无散失，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无相亦无散失。 
　　“舍利子，耳界无相亦无散失，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无相亦无散失。 
　　“舍利子，鼻界无相亦无散失，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无相亦无散失。 
　　“舍利子，舌界无相亦无散失，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无相亦无散失。 
　　“舍利子，身界无相亦无散失，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无相亦无散失。 
　　“舍利子，意界无相亦无散失，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无相亦无散失。 
　　“舍利子，地界无相亦无散失，水、火、风、空、识界无相亦无散失。 
　　“舍利子，苦圣谛无相亦无散失，集、灭、道圣谛无相亦无散失。 
　　“舍利子，无明无相亦无散失，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无相亦无散失。 
　　“舍利子，内空无相亦无散失，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无相亦无散失。 
　　“舍利子，布施波罗蜜多无相亦无散失，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相亦无散失。 
　　“舍利子，四静虑无相亦无散失，四无量、四无色定无相亦无散失。 
　　“舍利子，八解脱无相亦无散失，八胜处、九次第定、十遍处无相亦无散失。 
　　“舍利子，四念住无相亦无散失，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无相亦无散失。 
　　“舍利子，空解脱门无相亦无散失，无相、无愿解脱门无相亦无散失。 
　　“舍利子，五眼无相亦无散失，六神通无相亦无散失。 
　　“舍利子，佛十力无相亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无相亦无散失。 
　　“舍利子，一切智无相亦无散失，道相智、一切相智无相亦无散失。 
　　“舍利子，无忘失法无相亦无散失，恒住舍性无相亦无散失。 
　　“舍利子，一切陀罗尼门无相亦无散失，一切三摩地门无相亦无散失。 
　　“舍利子，极喜地无相亦无散失，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地无相亦无散失。 
　　“舍利子，异生地无相亦无散失，种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地无相亦无散失。 
　　“舍利子，声闻乘无相亦无散失，独觉乘、大乘无相亦无散失。 
　　“舍利子，由此缘故我作是说：诸法亦尔，都无自性。 
　　“复次，舍利子，诸法无愿亦无散失。何以故？若法无愿，无尽性故。” 
　　时，舍利子问善现言：“何法无愿亦无散失？” 
　　善现答言：“舍利子，色无愿亦无散失，受、想、行、识无愿亦无散失。 
　　“舍利子，眼处无愿亦无散失，耳、鼻、舌、身、意处无愿亦无散失。 
　　“舍利子，色处无愿亦无散失，声、香、味、触、法处无愿亦无散失。 
　　“舍利子，眼界无愿亦无散失，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无愿亦无散失。 
　　“舍利子，耳界无愿亦无散失，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无愿亦无散失。 
　　“舍利子，鼻界无愿亦无散失，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无愿亦无散失。 
　　“舍利子，舌界无愿亦无散失，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无愿亦无散失。 
　　“舍利子，身界无愿亦无散失，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无愿亦无散失。 
　　“舍利子，意界无愿亦无散失，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无愿亦无散失。 
　　“舍利子，地界无愿亦无散失，水、火、风、空、识界无愿亦无散失。 
　　“舍利子，苦圣谛无愿亦无散失，集、灭、道圣谛无愿亦无散失。 
　　“舍利子，无明无愿亦无散失，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无愿亦无散失。 
　　“舍利子，内空无愿亦无散失，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无愿亦无散失。 
　　“舍利子，布施波罗蜜多无愿亦无散失，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿亦无散失。 
　　“舍利子，四静虑无愿亦无散失，四无量、四无色定无愿亦无散失。 
　　“舍利子，八解脱无愿亦无散失，八胜处、九次第定、十遍处无愿亦无散失。 
　　“舍利子，四念住无愿亦无散失，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无愿亦无散失。 
　　“舍利子，空解脱门无愿亦无散失，无相、无愿解脱门无愿亦无散失。 
　　“舍利子，五眼无愿亦无散失，六神通无愿亦无散失。 
　　“舍利子，佛十力无愿亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无愿亦无散失。 
　　“舍利子，一切智无愿亦无散失，道相智、一切相智无愿亦无散失。 
　　“舍利子，无忘失法无愿亦无散失，恒住舍性无愿亦无散失。 
　　“舍利子，一切陀罗尼门无愿亦无散失，一切三摩地门无愿亦无散失。 
　　“舍利子，极喜地无愿亦无散失，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地无愿亦无散失。 
　　“舍利子，异生地无愿亦无散失，种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地无愿亦无散失。 
　　“舍利子，声闻乘无愿亦无散失，独觉乘、大乘无愿亦无散失。 
　　“舍利子，由此缘故我作是说：诸法亦尔，都无自性。 
　　“复次，舍利子，诸法善亦无散失。何以故？若法善，无尽性故。” 
　　时，舍利子问善现言：“何法善亦无散失？” 
　　善现答言：“舍利子，色善亦无散失，受、想、行、识善亦无散失。 
　　“舍利子，眼处善亦无散失，耳、鼻、舌、身、意处善亦无散失。 
　　“舍利子，色处善亦无散失，声、香、味、触、法处善亦无散失。 
　　“舍利子，眼界善亦无散失，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受善亦无散失。 
　　“舍利子，耳界善亦无散失，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受善亦无散失。 
　　“舍利子，鼻界善亦无散失，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受善亦无散失。 
　　“舍利子，舌界善亦无散失，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受善亦无散失。 
　　“舍利子，身界善亦无散失，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受善亦无散失。 
　　“舍利子，意界善亦无散失，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受善亦无散失。 
　　“舍利子，地界善亦无散失，水、火、风、空、识界善亦无散失。 
　　“舍利子，苦圣谛善亦无散失，集、灭、道圣谛善亦无散失。 
　　“舍利子，无明善亦无散失，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼善亦无散失。 
　　“舍利子，内空善亦无散失，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空善亦无散失。 
　　“舍利子，布施波罗蜜多善亦无散失，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多善亦无散失。 
　　“舍利子，四静虑善亦无散失，四无量、四无色定善亦无散失。 
　　“舍利子，八解脱善亦无散失，八胜处、九次第定、十遍处善亦无散失。 
　　“舍利子，四念住善亦无散失，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支善亦无散失。 
　　“舍利子，空解脱门善亦无散失，无相、无愿解脱门善亦无散失。 
　　“舍利子，五眼善亦无散失，六神通善亦无散失。 
　　“舍利子，佛十力善亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法善亦无散失。 
　　“舍利子，一切智善亦无散失，道相智、一切相智善亦无散失。 
　　“舍利子，无忘失法善亦无散失，恒住舍性善亦无散失。 
　　“舍利子，一切陀罗尼门善亦无散失，一切三摩地门善亦无散失。 
　　“舍利子，极喜地善亦无散失，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地善亦无散失。 
　　“舍利子，异生地善亦无散失，种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地善亦无散失。 
　　“舍利子，声闻乘善亦无散失，独觉乘、大乘善亦无散失。 
　　“舍利子，由此缘故我作是说：诸法亦尔，都无自性。 
　　“复次，舍利子，诸法无罪亦无散失。何以故？若法无罪，无尽性故。” 
　　时，舍利子问善现言：“何法无罪亦无散失？” 
　　善现答言：“舍利子，色无罪亦无散失，受、想、行、识无罪亦无散失。 
　　“舍利子，眼处无罪亦无散失，耳、鼻、舌、身、意处无罪亦无散失。 
　　“舍利子，色处无罪亦无散失，声、香、味、触、法处无罪亦无散失。 
　　“舍利子，眼界无罪亦无散失，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无罪亦无散失。 
　　“舍利子，耳界无罪亦无散失，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无罪亦无散失。 
　　“舍利子，鼻界无罪亦无散失，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无罪亦无散失。 
　　“舍利子，舌界无罪亦无散失，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无罪亦无散失。 
　　“舍利子，身界无罪亦无散失，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无罪亦无散失。 
　　“舍利子，意界无罪亦无散失，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无罪亦无散失。 
　　“舍利子，地界无罪亦无散失，水、火、风、空、识界无罪亦无散失。 
　　“舍利子，苦圣谛无罪亦无散失，集、灭、道圣谛无罪亦无散失。 
　　“舍利子，无明无罪亦无散失，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无罪亦无散失。 
　　“舍利子，内空无罪亦无散失，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无罪亦无散失。 
　　“舍利子，布施波罗蜜多无罪亦无散失，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无罪亦无散失。 
　　“舍利子，四静虑无罪亦无散失，四无量、四无色定无罪亦无散失。 
　　“舍利子，八解脱无罪亦无散失，八胜处、九次第定、十遍处无罪亦无散失。 
　　“舍利子，四念住无罪亦无散失，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无罪亦无散失。 
　　“舍利子，空解脱门无罪亦无散失，无相、无愿解脱门无罪亦无散失。 
　　“舍利子，五眼无罪亦无散失，六神通无罪亦无散失。 
　　“舍利子，佛十力无罪亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无罪亦无散失。 
　　“舍利子，一切智无罪亦无散失，道相智、一切相智无罪亦无散失。 
　　“舍利子，无忘失法无罪亦无散失，恒住舍性无罪亦无散失。 
　　“舍利子，一切陀罗尼门无罪亦无散失，一切三摩地门无罪亦无散失。 
　　“舍利子，极喜地无罪亦无散失，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地无罪亦无散失。 
　　“舍利子，异生地无罪亦无散失，种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地无罪亦无散失。 
　　“舍利子，声闻乘无罪亦无散失，独觉乘、大乘无罪亦无散失。 
　　“舍利子，由此缘故我作是说：诸法亦尔，都无自性。 
　　“复次，舍利子，诸法无漏亦无散失。何以故？若法无漏，无尽性故。” 
　　时，舍利子问善现言：“何法无漏亦无散失？” 
　　善现答言：“舍利子，色无漏亦无散失，受、想、行、识无漏亦无散失。 
　　“舍利子，眼处无漏亦无散失，耳、鼻、舌、身、意处无漏亦无散失。 
　　“舍利子，色处无漏亦无散失，声、香、味、触、法处无漏亦无散失。 
　　“舍利子，眼界无漏亦无散失，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无漏亦无散失。 
　　“舍利子，耳界无漏亦无散失，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无漏亦无散失。 
　　“舍利子，鼻界无漏亦无散失，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无漏亦无散失。 
　　“舍利子，舌界无漏亦无散失，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无漏亦无散失。 
　　“舍利子，身界无漏亦无散失，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无漏亦无散失。 
　　“舍利子，意界无漏亦无散失，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无漏亦无散失。 
　　“舍利子，地界无漏亦无散失，水、火、风、空、识界无漏亦无散失。 
　　“舍利子，苦圣谛无漏亦无散失，集、灭、道圣谛无漏亦无散失。 
　　“舍利子，无明无漏亦无散失，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无漏亦无散失。 
　　“舍利子，内空无漏亦无散失，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无漏亦无散失。 
　　“舍利子，布施波罗蜜多无漏亦无散失，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无漏亦无散失。 
　　“舍利子，四静虑无漏亦无散失，四无量、四无色定无漏亦无散失。 
　　“舍利子，八解脱无漏亦无散失，八胜处、九次第定、十遍处无漏亦无散失。 
　　“舍利子，四念住无漏亦无散失，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无漏亦无散失。 
　　“舍利子，空解脱门无漏亦无散失，无相、无愿解脱门无漏亦无散失。 
　　“舍利子，五眼无漏亦无散失，六神通无漏亦无散失。 
　　“舍利子，佛十力无漏亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无漏亦无散失。 
　　“舍利子，一切智无漏亦无散失，道相智、一切相智无漏亦无散失。 
　　“舍利子，无忘失法无漏亦无散失，恒住舍性无漏亦无散失。 
　　“舍利子，一切陀罗尼门无漏亦无散失，一切三摩地门无漏亦无散失。 
　　“舍利子，极喜地无漏亦无散失，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地无漏亦无散失。 
　　“舍利子，异生地无漏亦无散失，种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地无漏亦无散失。 
　　“舍利子，声闻乘无漏亦无散失，独觉乘、大乘无漏亦无散失。 
　　“舍利子，由此缘故我作是说：诸法亦尔，都无自性。 
　　“复次，舍利子，诸法无染亦无散失。何以故？若法无染，无尽性故。” 
　　时，舍利子问善现言：“何法无染亦无散失？” 
　　善现答言：“舍利子，色无染亦无散失，受、想、行、识无染亦无散失。 
　　“舍利子，眼处无染亦无散失，耳、鼻、舌、身、意处无染亦无散失。 
　　“舍利子，色处无染亦无散失，声、香、味、触、法处无染亦无散失。 
　　“舍利子，眼界无染亦无散失，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无染亦无散失。 
　　“舍利子，耳界无染亦无散失，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无染亦无散失。 
　　“舍利子，鼻界无染亦无散失，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无染亦无散失。 
　　“舍利子，舌界无染亦无散失，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无染亦无散失。 
　　“舍利子，身界无染亦无散失，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无染亦无散失。 
　　“舍利子，意界无染亦无散失，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无染亦无散失。 
　　“舍利子，地界无染亦无散失，水、火、风、空、识界无染亦无散失。 
　　“舍利子，苦圣谛无染亦无散失，集、灭、道圣谛无染亦无散失。 
　　“舍利子，无明无染亦无散失，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无染亦无散失。 
　　“舍利子，内空无染亦无散失，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无染亦无散失。