佛说弥勒菩萨上生兜率天经

刘宋居士沮渠京声译

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊于初夜分举身放光，其光金色，绕祇陀园周遍七匝，照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云，遍舍卫国，处处皆雨金色莲华。其光明中，有无量百千诸大化佛，皆唱是言：“今于此中有千菩萨，最初成佛名拘留孙，最后成佛名曰楼至。”说是语已，尊者阿若憍陈如即从禅起，与其眷属二百五十人俱。尊者摩诃迦葉，与其眷属二百五十人俱。尊者大目犍连，与其眷属二百五十人俱。尊者舍利弗，与其眷属二百五十人俱。摩诃波阇波提比丘尼，与其眷属千比丘尼俱。须达长者与三千优婆塞俱。毗舍佉母与二千优婆夷俱。复有菩萨摩诃萨，名跋陀婆罗，与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子，与其眷属五百菩萨俱。天、龙、夜叉、乾闼婆等一切大众，睹佛光明皆悉云集。
　　尔时，世尊出广长舌相放千光明，一一光明各有千色，一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同音，皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法，所谓阿难陀目佉陀罗尼、空慧陀罗尼、无碍性陀罗尼．大解脱无相陀罗尼。尔时，世尊以一音声说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已，尔时会中有一菩萨名曰弥勒，闻佛所说，应时即得百万亿陀罗尼门，即从座起整衣服，叉手合掌住立佛前。
　　尔时，优波离亦从座起，头面作礼而白佛言：“世尊，世尊往昔于毗尼中及诸经藏，说阿逸多次当作佛。此阿逸多，具凡夫身未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定不断烦恼，佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土？”
　　佛告优波离：“谛听！谛听！善思念之。如来应正遍知，今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终，必得往生兜率陀天上。尔时兜率陀天上，有五百万亿天子，一一天子皆修甚深檀波罗蜜，为供养一生补处菩萨故，以天福力造作宫殿，各各脱身栴檀摩尼宝冠，长跪合掌发是愿言：‘我今持此无价宝珠及以天冠，为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提，我于彼佛庄严国界得受记者，令我宝冠化成供具。’如是诸天子等各各长跪，发弘誓愿亦复如是。时诸天子作是愿已，是诸宝冠化作五百万亿宝宫，一一宝宫有七重垣，一一垣七宝所成，一一宝出五百亿光明，一一光明中有五百亿莲华，一一莲华化作五百亿七宝行树，一一树叶有五百亿宝色，一一宝色有五百亿阎浮檀金光，一一阎浮檀金光中出五百亿诸天宝女。一一宝女住立树下，执百亿宝无数璎珞出妙音乐。时乐音中演说不退转地法轮之行。其树生果如玻瓈色，一切众色入玻瓈色中。是诸光明右旋婉转流出众音，众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十二由旬，厚十四由旬，五百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨五百亿七宝行树，庄严垣上。自然有风吹动此树，树相振触，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。
　　“尔时，此宫有一大神，名牢度跋提，即从座起遍礼十方佛，发弘誓愿：‘若我福德应为弥勒菩萨造善法堂，令我额上自然出珠。’既发愿已，额上自然出五百亿宝珠，琉璃、玻瓈一切众色无不具足，如紫绀摩尼表里映彻。此摩尼光回旋空中，化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯万亿梵摩尼宝所共合成，诸栏楯间自然化生九亿天子、五百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华，一一莲华上有无量亿光。其光明中具诸乐器，如是天乐不鼓自鸣。此声出时，诸女自然执众乐器，竞起歌舞，所咏歌音演说十善四弘誓愿，诸天闻者皆发无上道心。时诸园中有八色琉璃渠，一一渠有五百亿宝珠而用合成。一一渠中有八味水，八色具足，其水上涌游梁栋间。于四门外化生四华，水出华中如宝华流。一一华上有二十四天女，身色微妙如诸菩萨庄严身相。手中自然化五百亿宝器，一一器中天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞，右肩复负无量乐器，如云住空从水而出，赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上，自然得此天女侍御。亦有七宝大师子座，高四由旬，阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲华，一一莲华百宝所成，一一宝出百亿光明。其光微妙化为五百亿众宝杂华庄严宝帐。时十方面百千梵王，各各持一梵天妙宝，以为宝铃悬宝帐上。时小梵王持天众宝，以为罗网弥覆帐上。尔时百千无数天子、天女眷属，各持宝华以布座上。是诸莲华自然皆出五百亿宝女，手执白拂侍立帐内，持宫四角有四宝柱，一一宝柱有百千楼阁，梵摩尼珠以为绞络。时诸阁间有百千天女，色妙无比手执乐器，其乐音中演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。如是天宫有百亿万无量宝色，一一诸女亦同宝色。
　　“尔时，十方无量诸天命终，皆愿往生兜率天宫。时兜率天宫有五大神：第一大神名曰宝幢，身雨七宝散宫墙内，一一宝珠化成无量乐器，悬处空中不鼓自鸣，有无量音适众生意。第二大神名曰华德，身雨众华，弥覆宫墙化成华盖，一一华盖百千幢幡以为导引。第三大神名曰香音，身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香，其香如云作百宝色绕宫七匝。第四大神名曰喜乐，雨如意珠，一一宝珠自然住在幢幡之上，显说无量归佛、归法、归比丘僧，及说五戒、无量善法诸波罗蜜，饶益劝助菩提意者。第五大神名曰正音声，身诸毛孔流出众水，一一水上有五百亿华，一一华上有二十五玉女，一一玉女身诸毛孔出一切音声胜天魔后所有音乐。”
　　佛告优波离：“此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽，今为汝等略而解说。”
　　佛告优波离：“若有比丘及一切大众，不厌生死乐生天者，爱敬无上菩提心者，欲为弥勒作弟子者，当作是观。作是观者，应持五戒八斋具足戒，身心精进不求断结修十善法，一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
　　尔时，优波离即从座起，整衣服头面作礼，白佛言：“世尊，兜率陀天上乃有如是极妙乐事。今此大士何时于阎浮提没生于彼天？”
　　佛告优波离：“弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家生，却后十二年二月十五日，还本生处结跏趺坐如入灭定，身紫金色光明艳赫如百千日，上至兜率陀天。其身舍利如铸金像不动不摇，身圆光中有首楞严三昧般若波罗蜜字义炳然。时诸人天寻即为起众宝妙塔供养舍利。时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生，于莲华上结跏趺坐，身如阎浮檀金色长十六由旬，三十二相、八十种好皆悉具足，顶上肉髻，发绀琉璃色，释迦毗楞伽摩尼、百千万亿甄叔迦宝以严天冠。其天宝冠有百万亿色，一一色中有无量百千化佛，诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨，作十八变随意自在住天冠中。弥勒眉间有白毫相光，流出众光作百宝色。三十二相一一相中有五百亿宝色，一一好亦有五百亿宝色，一一相好艳出八万四千光明云。与诸天子各坐华座，昼夜六时常说不退转地法轮之行，经一时中成就五百亿天子，令不退转于阿耨多罗三藐三菩提，如是处兜率陀天昼夜恒说此法度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提，如《弥勒下生经》说。”
　　佛告优波离：“是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后，我诸弟子若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙华供养，行众三昧，深入正受读诵经典。如是等人应当至心，虽不断结如得六通，应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋，修诸净业发弘誓愿，命终之后譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结跏趺坐，百千天子作天伎乐，持天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散其上赞言：‘善哉！善哉！善男子，汝于阎浮提广修福业来生此处。此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒，汝当归依’。应声即礼，礼已谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净诸业行六事法，必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒，亦随弥勒下阎浮提第一闻法，于未来世值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记。”
　　佛告优波离：“佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，是诸大众，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜恭敬礼拜，此人命终如弹指顷即得往生，如前无异。但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪，恒生正见，眷属成就，不谤三宝。”
　　佛告优波离：“若善男子、善女人，犯诸禁戒造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地诚心忏悔，是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香华、衣服、缯盖、幢幡礼拜系念。此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗华来迎此人。此人须臾即得往生，值遇弥勒头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来。”
　　佛告优波离：“汝今谛听！是弥勒菩萨于未来世，当为众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨者，当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时，如此行人见佛光明即得授记。”
　　佛告优波离：“佛灭度后，四部弟子、天龙鬼神，若有欲生兜率陀天者，当作是观，系念思惟念兜率陀天，持佛禁戒一日至七日，思念十善行十善道，以此功德回向愿生弥勒前者，当作是观。作是观者，若见一天人、见一莲华，若一念顷称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬，此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者，除却百亿劫生死之罪。设不生天，未来世中龙华菩提树下亦得值遇，发无上心。”
　　说是语时，无量大众即从坐起，顶礼佛足礼弥勒足，绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者各发誓愿：“我等天人八部，今于佛前发诚实誓愿：于未来世值遇弥勒，舍此身已皆得上生兜率陀天！”
　　世尊记曰：“汝等及未来世修福持戒，皆当往生弥勒菩萨前，为弥勒菩萨之所摄受。”
　　佛告优波离：“作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
　　尔时，尊者阿难即从座起，叉手长跪白佛言：“世尊，善哉！世尊，快说弥勒所有功德，亦记未来世修福众生所得果报，我今随喜。唯然世尊，此法之要云何受持？当何名此经？”
　　佛告阿难：“汝持佛语慎勿忘失，为未来世开生天路示菩提相莫断佛种！此经名《弥勒菩萨般涅槃》，亦名《观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心》，如是受持。”
　　佛说是语时，他方来会十万菩萨得首楞严三昧，八万亿诸天发菩提心，皆愿随从弥勒下生。佛说是语时，四部弟子、天龙八部，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。

佛说弥勒下生经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

亦名弥勒当来成佛

　　大智舍利弗，能随佛转法轮，佛法之大将，怜愍众生故白佛言：“世尊，如前后经中说，弥勒当下作佛。愿欲广闻弥勒功德、神力、国土庄严之事，众生以何施、何戒、何慧得见弥勒？”
　　尔时，佛告舍利弗：“我今广为汝说，当一心听。舍利弗，四大海水以渐减少三千由旬，是时阎浮提地，长十千由旬，广八千由旬，平坦如镜，名华软草遍覆其地，种种树木华果茂盛，其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及，人寿八万四千岁，智慧、威德、色力具足安隐快乐，唯有三病——一者便利、二者饮食、三者衰老，女人年五百岁尔乃行嫁。
　　“是时有一大城，名翅头末，长十二由旬，广七由旬，端严殊妙庄严清净，福德之人充满其中，以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁，户牖轩窗皆是众宝，真珠罗网弥覆其上。街巷道陌广十二里，扫洒清净。有大力龙王，名曰多罗尸弃，其池近城，龙王宫殿在此池中，常于夜半降微细雨用淹尘土。其地润泽譬若油涂，行人来往无有尘坌。时世人民福德所致，巷陌处处有明珠柱，皆高十里。其光明曜昼夜无异，灯烛之明不复为用。城邑舍宅及诸里巷，乃至无有细微土块，纯以金沙覆地，处处皆有金银之聚。有大夜叉神，名跋陀波罗赊塞迦，常护此城扫除清净。若有便利不净，地裂受之，受已还合。人命将终，自然行诣冢间而死。时世安乐，无有怨贼劫窃之患，城邑聚落无闭门者，亦无衰恼、水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺，调伏诸根语言谦逊。
　　“舍利弗，我今为汝粗略说彼国界城邑富乐之事。其诸园林池泉之中，自然而有八功德水，青红赤白杂色莲华遍覆其上。其池四边四宝阶道，众鸟和集，鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、翡翠鹦鹉、舍利、鸠那罗、耆婆耆婆等诸妙音鸟常在其中。复有异类妙音之鸟，不可称数。果树、香树充满国内。尔时，阎浮提中常有好香譬如香山，流水美好味甘除患，雨泽随时谷稼滋茂，不生草秽一种七获，用功甚少所收甚多，食之香美气力充实。
　　“其国尔时有转轮王名曰蠰佉，有四种兵不以威武治四天下。其王千子，勇健多力能破怨敌。王有七宝，金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。又其国土有七宝台，举高千丈，千头千轮广六十丈。又有四大藏，一一大藏各有四亿小藏围绕。伊勒钵大藏在乾陀罗国，般轴迦大藏在弥缇罗国，宾伽罗大藏在须罗吒国，蠰佉大藏在波罗捺国，此四大藏纵广千由旬，满中珍宝各有四亿小藏附之，有四大龙王各自守护。此四大藏及诸小藏自然踊出，形如莲华，无央数人皆共往观。是时众宝无守护者，众人见之心不贪著，弃之于地犹如瓦石草木土块。时人见者，皆生厌心而作是念：‘往昔众生为此宝故共相残害，更相偷劫、欺诳妄语，令生死罪缘展转增长。’翅头末城众宝罗网弥覆其上，宝铃庄严微风吹动，其声和雅如扣钟罄。
　　“其城中有大婆罗门主名曰妙梵，婆罗门女名曰梵摩波提，弥勒托生以为父母。身紫金色三十二相，众生视之无有厌足。身力无量不可思议，光明照曜无所障碍，日月火珠都不复现。身长千尺，胸广三十丈，面长十二丈四尺。身体具足端正无比，成就相好如铸金像。肉眼清净见十由旬，常光四照面百由旬，日月火珠光不复现，但有佛光微妙第一。
　　“弥勒菩萨观世五欲致患甚多，众生沉没在大生死甚可怜愍，自以如是正念观故，不乐在家。时蠰佉王共诸大臣持此宝台奉上弥勒，弥勒受已施诸婆罗门，婆罗门受已即便毁坏各共分之。弥勒菩萨见此妙台须臾无常，知一切法皆亦磨灭，修无常想出家学道，坐于龙华菩提树下，树茎枝叶高五十里，即以出家日得阿耨多罗三藐三菩提。尔时，诸天龙神王不现其身，而雨华香供养于佛。三千大千世界皆大震动，佛身出光照无量国，应可度者皆得见佛。
　　“尔时人民各作是念：‘虽复千万亿岁受五欲乐，不能得免三恶道苦，妻子财产所不能救。世间无常命难久保，我等今者宜于佛法修行梵行。’作是念已出家学道。时蠰佉王亦共八万四千大臣，恭敬围绕出家学道。复有八万四千诸婆罗门聪明大智，于佛法中亦共出家。复有长者名须达那，今须达长者是，是人亦与八万四千人俱共出家。复有梨师达多富兰那兄弟，亦与八万四千人出家。复有二大臣，一名栴檀、二名须曼，王所爱重，亦与八万四千人俱，于佛法中出家。蠰佉王宝女名舍弥婆帝，今之毗舍佉是也，亦与八万四千婇女俱共出家。蠰佉王太子名曰天色，今提婆娑那是，亦与八万四千人俱共出家。弥勒佛亲族婆罗门子名须摩提，利根智慧，今郁多罗是，亦与八万四千人俱，于佛法中出家。如是等无量千万亿众见世苦恼，皆于弥勒佛法中出家。
　　“尔时，弥勒佛见诸大众作是念言：‘今诸人等不以生天乐故，亦复不为今世乐故，来至我所，但为涅槃常乐因缘。是诸人等皆于佛法中种诸善根，释迦牟尼佛遣来付我，是故今者皆至我所，我今受之。是诸人等或以读诵分别决定修妒路、毗尼、阿毗昙藏，修诸功德来至我所。或以衣食施人持戒智慧，修此功德来至我所。或以幡盖华香供养于佛，修此功德来至我所。或以布施持斋修习慈心，行此功德来至我所。或为苦恼众生令其得乐，修此功德来至我所。或以持戒、忍辱修清净慈，以此功德来至我所。或以施僧常食斋讲设会供养饭食，修此功德来至我所。或以持戒、多闻、修行禅定无漏智慧，以此功德来至我所。或以起塔供养舍利，以此功德来至我所。善哉！释迦牟尼佛，能善教化如是等百千万亿众生，令至我所。’
　　“弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛，然后说法而作是言：‘汝等众生能为难事，于彼恶世贪欲、嗔恚、愚痴迷惑短命人中，能修持戒作诸功德甚为希有！尔时众生不识父母、沙门、婆罗门，不知道法，互相恼害近刀兵劫，深著五欲嫉妒谄曲，佞浊邪伪无怜愍心，更相杀害食肉饮血。汝等能于其中修行善事是为希有！善哉！释迦牟尼佛，以大悲心能于苦恼众生之中说诚实语，示我当来度脱汝等。如是之师甚为难遇，深心怜愍恶世众生，救拔苦恼令得安隐。释迦牟尼佛为汝等故，以头布施，割截耳鼻手足支体，受诸苦恼以利汝等。’弥勒佛如是开导安慰无量众生，令其欢喜，然后说法。福德之人充满其中，恭敬信受渴仰大师，各欲闻法皆作是念：‘五欲不净众苦之本。’又能除舍忧戚愁恼，知苦乐法皆是无常。弥勒佛观察时会大众心净调柔，为说四谛，闻者同时得涅槃道。
　　“尔时，弥勒佛于华林园，其园纵广一百由旬，大众满中，初会说法，九十六亿人得阿罗汉；第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉；第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法轮度天人已，将诸弟子入城乞食。无量净居天众恭敬，从佛入翅头末城，当入城时现种种神力无量变现。释提桓因与欲界诸天，梵天王与色界诸天，作百千伎乐歌咏佛德，雨天诸华、栴檀末香供养于佛。街巷道陌竖诸幡盖，烧众名香其烟如云。世尊入城时，大梵天王、释提桓因，合掌恭敬以偈赞曰：

　　“‘正遍知者两足尊， 天人世间无与等，
　　　　十力世尊甚希有， 无上最胜良福田！
　　　　其供养者生天上， 稽首无比大精进！’

　　“尔时天人罗刹等，见大力魔佛降伏之，千万亿无量众生皆大欢喜，合掌唱言：‘甚为希有！甚为希有！如来神力功德具足不可思议！’是时，天人以种种杂色莲华及曼陀罗华，散佛前地积至于膝。诸天空中，作百千伎乐歌叹佛德。尔时，魔王于初夜后夜，觉诸人民作如是言：‘汝等既得人身值遇好时，不应竟夜眠睡覆心。汝等若立若坐常勤精进正念，谛观五阴无常、苦、空、无我。汝等勿为放逸不行佛教，若起恶业后必致悔！’时街巷男女皆效此语言：‘汝等勿为放逸不行佛教，若起恶业后必有悔！当勤方便精进求道，莫失法利而徒生徒死也！如是大师拔苦恼者甚为难遇，坚固精进当得常乐涅槃。’
　　“尔时，弥勒佛诸弟子，普皆端正威仪具足，厌生老病死，多闻广学守护法藏，行于禅定，得离诸欲如鸟出[穀-禾+卵]。尔时，弥勒佛欲往长老大迦葉所，即与四众俱就耆阇崛山，于山顶上见大迦葉。时男女大众心皆惊怪，弥勒佛赞言：‘大迦葉比丘，是释迦牟尼佛大弟子。释迦牟尼佛于大众中常所赞叹头陀第一，通达禅定解脱三昧。是人虽有大神力而无高心，能令众生得大欢喜，常愍下贱贫恼众生，救拔苦恼令得安隐。’弥勒佛赞大迦葉骨身言：‘善哉！大神德释师子大弟子大迦葉，于彼恶世能修其心。’尔时人众，见大迦葉为弥勒佛所赞，百千亿人因是事已厌世得道。是诸人等念释迦牟尼佛于恶世中教化无量众生，令得具六神通成阿罗汉。尔时说法之处，广八十由旬，长百由旬。其中人众若坐若立、若近若远，各各自见佛在其前独为说法。弥勒佛住世六万岁，怜愍众生令得法眼，灭度之后法住于世亦六万岁。汝等宜应精进发清净心起诸善业，得见世间灯明弥勒佛身必无疑也！”
　　佛说是经已，舍利弗等欢喜受持。